- :^3fc*; ~ '** 114 — I I/ i Г ! отъ глагольн. корня брг—напрягать оилы, восходить (і). Этж двѣ части Ведъ въ своихъ взаимныхъ отношеніяхъ такъ невразумихельиы и темны; что даже древнѣйшіе Индійскіе грамматисты; имѣвшіе дѣлью объясненіе Ведъ; затеряли уже ключь къ полному уразумѣиію какъ гимновъ; такъ и обрядовъ. Одииъ изъ этихъ грамматиотовъ, указавъ на необъяснимыя ііротиворѣчія въ гимнахъ Ведъ, присовокупляетъ: «не виновато бревно, что его нѳ видитъ слѣпой». Послѣ этог.о, удивительно-ли ; что до насъ даже въ самыхъ древнихъ пиоьменныхъ источЕіикахъ, ничего не дошло отъ языческихъ величаній въ честь Славяискимъ Перуну, Волосу и друтимъ божествамъ7 когда даже древыѣйшіе объяснители Ведъ не могли уже понимать жреческихъ пѣсней, записанныхъ въ этихъ книгахъ? Мало того. Сами Веды; въ историческомъ отяошеніи, являютъ уже нереходъ отъ первоначальнаго жреческаго періода къ позднѣйшему, когда величанье отъ прославленія языческаго божества низошло до заклятія, наговора. Ибо въ Ведахъ позднѣйшаго періода къ такъ называемымъ мантра присовокупляются уже и заклятія противъ вредныхъ дѣйствій божествъ; противъ болѣзней; враговъ, звѣрей. Подобный заговоръ болѣзни такмат, съ обращеніемъ къ божествамъ Агни и Варунѣ; приводитъ Ротъ (2) изъ Ат'арва-веды. Болѣзнь такманъ свойства воспаляющаго; какъ видно изъ оловъ заговора: «ты все тѣло желтьмъ (гарітан) творишь, мучишь налящатымъ огнемъ». Потому заговоръ и начинаетоя нризвашемъ божества огня: «Агни, прогони такманъ!» Это болѣзнь страшная, проказа: она; сожигая тѣло; даетъ ему цвѣтъ желтыіі, или какъ въ старину говорили золотой, откуда болѣзнь златеница (желтуха), и одна изъ сестеръ-лихорадокъ — златеница. Славянѳ утратили древнѣйшую Форму заговора, но до временъ Нестора сохранила о немъ память въ клятвѣ передъ Пѳруномъ, какъ божествомъ огня: «да будемъ золоти, яко золото». Эту первобытную связь огня, свѣта и златеницы, въ значеніи какой бы то ни было болѣзни—демонологія послѣдующаго періода выразила въ преданіи о болѣзни, происходящеи отъ свѣтлаго божества ЭльФа, a у насъ преимущественно орЬспѣ, отъ которои умершіе будто бы ходятъ на томъ свѣтѣ въ золотыхб ризаяя: что совершенно согласно какъ съ клятвою: да будемъ золоти, яко золото», такъ и съ миѳическимъ соотношеніемъ огня съ болѣзнію такманомъ. Индійскій заговоръ на эту болѣзнь заклинаетъ, чтобы она, проходя мимо, шла въ страны чуждыя, къ живущимъ далеко Муджаватъ или къ Ваглика. Наши старинныя заклятія прогоняютъ всякую напасть тоже въ отдаленныя страны, въ пустыни и дебри. До насъ не дошли въ своемъ (') Roth, Zur Litteratur u. Gesch. d. Weda. 1846. f) Ibid. crp. 37. ' ' 4
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4