— 107 — ственно предполагать, что это слово въ связи съ братиною, т. е. съ болыпею чашею. Пооловица, въ Архивн. сборникѣ, говоритъ: «звалася баба княгинею за пустою братиною» (у Сиегир. 139—за пречистою братиною). Пухтая братина указываетъ на ироническій тонъ пословицы; что же касается до слова княгиня, то оно свидѣтельствуетъ, что какъ на свадьбахъ женихъ и невѣста на- , зывались княземъ и квягинею, такъ и на братовщинѣ пировые старосты именовались князьями. Происхожденіе братчины отъ кровнаго родства впоолѣдствіи могло возобновляться побратитствомѣ, какъ веоьма естествеиной попыткой возстановить родственное на миру согласіе, нарушаемое расторженіемъ оемейныхъ узъ. Кромѣ семейнаго и общественнаго значенія, братчина уже въ эпоху доисторическую имѣла смыслъ религіознаго обряда, о чемъ ясно свидѣтельствуетъ исторія языка. Въ Георг. Амартолѣ, рукопиои ХІУ в., въ ТроицкГ Лаврѣ, употребляется: «брачинами» вм. приношеніями въ жертву (avcfeir)[j.a). По мѣрѣ развитія и установленія нонятій о мирѣ или обществѣ, опредѣЛяется понятіе о собственности и владѣніи, ивѣроятно, постепенно и согласно съ мѣстностію и образомъ жизни: о чемъ свидѣтельствуютъ и пословицы. Имущество пастуха въ стадахъ, а не въ землѣ, тдѣ они пасутся: потому Сербъ говоритъ: «чьи овцы, того и планина». Житель приморскій присвоиваетъ себѣ и море: «чья суша, того и море» говоритъ тоже Сербъ. Напротивъ того морякъ называетъ своимъ край моря: отсюда Сербск. послов. «чье море, того и край.» Земледѣлецъ ведетъ свою собственность отъ земли: «чья земля, того и хлѣбъ». При такой пеопредѣленности понятій оказалооь необходимымъ оградить и упрочить собственность правдою и судомъ: отсюда пословица: «чужое добро страхомъ огорожено». По народнымъ изреченіямъ и пословицамъ едва ли возможно представить постепенное развитіе понятій о правѣ и собственности: потому чтоистины общія, на простомъ, здравомъ смыслѣ основанныя, всегда и вездѣ однѣ и тѣже; что же касается до понятій ложныхъ, то по мѣрѣ того, какъ вырабатывались истинныя — первыя уступалп мѣсто послѣднпмъ, и невозвратно пропадали для потомотва. He удпвительно, что народныя пословицы — въ томъ видѣ, каковы онѣ въ употребленіп теперь —исполнены глубокаго познанія жизни и отношеніп обществепныхъ. Просто и ясно опредѣляютъ онѣ не только понятіе о собственности, по и мельчаіішіе оттѣнки въ разсужденіи ея пріобрѣтепія, мѣны, цѣнности, труда и другихъ экономическихъ подробностей, уясненіе которыхъ такъ необходимо въ ежедневномъ быту. Плоды земледѣлія полагаютоя главнымъ источникомъ богатству: «дорогой товаръ изъ земли растетъ». Съ другой стороны тотъ же хлѣбъ почитается дешевымъ, потому что его вдо-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4