^39Ь ■-Z — 100 rтется и ратяшетъ усобицами». Эта эпическая поговорка изъ быта земледѣльцевъ записана и на листѣ харат. Апостола 6815 года въ Патр. библ. подъ МІЬ. Вмѣстѣ съ осѣдлою жизнію племена узнали и родной кровъ. Въ противоположность бродячимъ дикарямъ, порогъ родной избы, подъ которымъ, по Нѣмецк. преданіямъ, живутъ Эльфы, или наши домовые — сталъ заповѣдной границею семейному довольству, какъ энергически выоказываетъ прекрасная Сербская послов. «кутьни je праг на^ветя планина», т. е. перешагнуть черезъ порогъ родной избы труднѣ«, нежели черезъ самую высокую гору: стоитъ только оставить родной домъ, атамъ иди, куда глаза ведутъ. Отсюда понятна вся сила Сербскаго заклятія: чтобы мнѣ на вѣку не видать родимой избы: «тако CBOje кутье жив не видио!» ибо, какъ говоритъ Сербская же пословица: человѣкъ на чужомъ мѣстѣ, что погибшая душа. Важнѣйшая часть избы, ея центръ —это печь: она снасаетъ отъ двухъ сильнѣйшихъ враговъ человѣка— отъ голоду и холоду: кормитъ и согрѣваетъ. Какъ же было не полюбить родное огтще? Въ Сербскихъ пословицахъ мать говоритъ о своихъ дѣтяхъ: «мое благо въ пеплѣ растетъ»; дѣти объ отцѣ или внуки о дѣдѣ: «безъ стараго пня сиротѣетъ огнище» (без стара панья сиротно огниште). Русская послов., записанная въ сборн. Янькова, прекрасно выражаетъ силу и довольство человѣка подъ роднымъ кровомъ: «на своемъ попелищѣ и курица бьетъ». По старинному свадебному обряду у Донскихъ казаковъ {1), какъ скоро женихъ сговаривалъ невѣсту, тогда родители его позывали сватушку и свашеньку, атакже ивсѣхъ гостей на сговорѣ —пожаловать къ нимъ въ домъ смотрѣть печи, т. е. на пированье, или посмотрѣть, какъ богатъ женихъ: потому что эпическое выраженіе смотрѣть печи имѣетъ здѣсь значеніе: посмотрѣть житье-бытье и богатство, какъ говаривали въ старину. Въ связи съ понятіями о домашнемъ очагѣ, какъ залогѣ семейнаго благосостоянія, образовалась пословица, въ послѣдствіи употребляемая съ ироническимъ оттѣнкомъ: «разживайся уголькомъ да глинкою!» Вѣрованія въ домоваго произошли въ семейномъ кружкѣ, близь роднаго очага. Домовой любитъ печку. Есть одно Польское преданіе, по которому чортъ (т. е. домовой), не желая оставить того дома, гдѣ онъ поселилоя, остается на пепелищѣ даже и тогда, когда сгоритъ домъ; онъ избираетъ тогда своимъ жилищемъ печь: отсюда Польск. послов. «w starym piecu diabel pali». О поклоненіи печкѣ, какъ языческому жертвеннику, и при томъ съ указаніемъ, что оно предшествовало введенію христіанотва между Славянами, свидѣтельствуютъ {1) Терещенки Бытъ Рус. нар. 2, 610.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4