— 98 — значеніе земли влажиой, плодородной, соглаоно съ Лужицк. пооловицей: dzez ma luhu, tarn rosce», т. e. гдѣ мокренько, тамъ и растетъ. Сюда же относится весьма древняя Сербск. послов. «пи]ан као земля^ т. е. пьянъ, какъ земля — подразумѣвается —напоенная дождемъ и влагою, сырая земля. Съ уопѣхами земледѣлія ленъ и пенька въ одѣяніи заступили мѣсто звѣриныхъ ко^къ. Что же касается до лыка, то употребленіе его относится къ глубочайшей древности дикихъ племенъ, проживавшихъ въ лѣсахъ. Это стариниое иоколѣиіе уже во времена Владиміра слыло лапотниками, какъ свидѣтельствуетъ Несторъ: «рече Добрыня Володимеру. съглядахъ колодникъ, оже суть вси въ сапозѣхъ; симъ даии намъ не даяти, поидемъ искать лапотниковя». Такимъ образомъ отъ временъ доисторическихъ и доселѣ лыко и мочало —принадлежиость Русскаго человѣка: одна Малорусская загадка такъ загадываетъ Москаля: «лыкомъ вязане; у лыкахъ ходыть,пидъ лыкомъ спыть». Но уже въ доисторическую эпоху Славяне умѣли обрабатывать ленъ. Желая описать весь объемъ семейной работы, ноэма о Судѣ Любуши выражается: «rause pasu; seni rubi slroia» (мужи пашутъ, жены рубы строятъ, т. е. прядутъ и шьютъ рубашки). Какъ въ этомъ эническомъ выраженіи, такъ и въ пословицахъ жена обыкновенно является пряхою: вотъ двѣ весьма древнія изъАрхивн. сборн. «жена пряди рубашки, а мужъ вей гужъ» —«жена прядетъ; а Ботъ нити даетъ». Въ Воронеж. губ. въ с.Верхотишанкѣ, но старинному обычаю, молодая, въ первый годъ своего замужства, должна тпрясть, выткать и сшитъ въ семьюверетье и мѣшокъ. Переходъ отъ жизни вошской къ мирной земледѣльческой, отъ воинственной женщины, какова жена Дуная, въ Древн. Рус. стих.; къ мирной пряхѣ (Англооакс. friedowebbe ; т. е. friedeweberin) —выразился въ двуличневомъ характерѣ Скандинавокихъ Валькирій и нашихъ Полудницъ. Какъ Валкирія — божество войны; вѣроятно уже потомъ становится пряхою, такъ и Полудница, изъ роду воинственныхъ Вилъ и дикихъ Русалокъ, хотя и любитъ ленъ и пряжу, но выражаетъ свою любовь въ Формахъ самыхъ дикихъ и кровожадныхъ, что видно изъ преданія Лужичанъ объ этомъ божеотвѣ, называемомъ у нихъ пржезполница, проюиполтца, а также и серпышгя, потому что вг полденъ выходитъ на поля съ серпомъ, и срубаетъ головы тѣмъ, кто не устоитъ противъ ея распросовъ, какъ обрабатывать и прясть ленъ. Отсюда Лужицк. пословица: «won so prasa, kaz pripolnica» —допрашиваѳтъ, какъ полудница, т. е. засыпаетъ вопросами, пристаетъ къ горлу. Не покровительница мирнаго труда выражабтоя въ образѣ Лужицкой Полудвицы, а скорѣе темное воспоминаніе о томъ дикомъ поколѣніи, которое враждебио вотрѣтпло первыя успѣхи трудолюбивой и мирной жизни поколѣнія новаго. Миѳическая пряха у наоъ извѣстна подъ пменемъ Китморы. Пряжа ея нейдетъ і
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4