lSi3?fe:я^^ІЩ. 90 записанныя въ сборн. Янькова: «полоішвъ вскликнетъ, а стятъ николи» — «въ мертвыя уста ие иройдетъ, а въ кровавыя пройдетъ». Охота; какъ подобіе войиы, имѣла не малое значеніе въ жизни нашихъ предковъ. Судя по вниманію, какое обращаетънаохотуВладиміръ Мономахъ въ своемъ поучеиіи , иадобно думать ; что - въ ией видѣли въ отдаленную старину болѣе ; нежели досужую потѣху. До времѳнъ Нестора сохранилось преданіе о ловищахъ и перевѣоиві,ахъ Ольгй. Древляне, а также и другія племена; въ доисторическую эпоху, проживая въ лѣсахъ; кормились охотою; какъ охотники; дали ониОльгѣ даиь" птицами. Какъ въ древненѣмецк. языкѣ совпадали понятія — радость и охота, т. е. wonne и weide, почему одинъ средне-вѣковой поэтъ говоритъ: «ioh wolte uwer ^гемйе sehen» вмѣсто: что вы наловили, что убили на охотѣ, такъ и у иаоъ оъ словомъ охота, по оамому уже словопроизводству, соединяется понятіе объ удовольствіи. Мало того: какъ животр имѣетъ значеніе имущества; и въ особеннооти скота, такъ вмѣото животъ или апетитъ, употребляется въ одной пословицѣ охотъ, очевидно одного происхожденія съ охота: «ѣшь, покамѣстъ бхотъ свѣжъ ». Такимъ образомъ по самому значенію овоему^ охота была у насъ не только потѣхою, но и потребностьюжизни, необходимымъ нромысломъ, такъ что въ Русской Правдѣ нужно было упомянуть о штраФѣ, какому нодвергался, кто поругаитъ чужое перевѣсшце; или украдетъ сокола. Нѣкоторыя понятія образовались въ нашемъ языкѣ подъ вліяніемъ звѣроловнаго и охотничьяго быта. Какъ въ Санскр. очъкула семья происходитъ кулсія, гнѣздо ; такъ и у насъ въ старинугнѣздо употреблялось въ значеніи семьи: напр. въ Словѣ о полку Игор. «Инъгварь и Всеволодъ, и вси три Мстиславичи; не худа гнѣзда шестокрилцы». Тѣмъ же древнѣйшимъ бытомъ отзывается эпптетъ Всеволода Юрьевича — болъшое гнѣздо. При такомъ перенесеніи слова; особенно явотвуетъ взглядъ охотника въ древиемъвыраженіи гнѣздо стрѣлъ, т. е. нукъ, извѣстное число стрѣлъ: въ этомъ выраженіи особенно замѣчательно то, что именно стрѣлы , орудіе охотника; считаются гнѣздами, Акт. Истор. ГѴ; 399. Въ игрѣ бабками доселѣ сохранилось слово гнѣздо въ значеніи пары: гнѣздо бабокъ. Тотъ же бытъ звѣролововъ высказывается въ одномъ древиемъ названіи члена семейства, именно зятя, нринятаго въ домъ къ тестюили тещѣ: вабій, отъ глагола вабить, хотя и вообще нривлекать, пріучать, однако соботвенно приманивать птицъ, какъ напр. въ пословицѣ, въ Архивн. спискѣ : «ястребавабятъ — не но головѣ гладятъ». Названіемъ вабій объясняется слѣдующая поговорка, записанная въ Сборн. Царскаго, N. 407; «аще добръ сьщъ у отца яко /істребъ на руцѣ добръ»,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4