— 87 — жетъ быть, въ связи же съ нашею древнѣйшею клятвою на золотѣ слѣдующая пословица въ сборн. Янькова: «злато блѣдно отъ хищниковъ». Змій; какъ по нашимъ, такъ и Нѣмецкимъ иреданіямъ, стражъ золоту; которое обыкновенно служитъ ему постелею : отсюда древнѣйшая Лужнцк. пословица : «won ma zmija» —у него есть змій, т. е. никогда не переводятся деньги, будто бы хранимыя зміемъ. Съ другой отороны змій является символомъ и миѳическимъ образомъ оружія: отсюда Сербскаяпоговорка: «оштро као змія». Представленіе оружія зміемъ, а также и блескомъ, молніею — самое обычное въ народной поэзіи средневѣковой. Въ немъ совпадаютъ понятія о золотѣ, оружіи и молйіи. Замѣчательно, что въ Сербскихъ заклятіяхъ молнія называется сухою: «тако ме сува муня не осмудила (не опалила).» Этотъ же эпитетъ придается въ Сербской поэзіи и золоту • сухо злато. Здѣсь въ обоихъ случаяхъ сухой употребляется въ значеніи огненнаго, согласно съ Санскр. суш-ман огонь. Для объясненія одной Русской поговорки, обращу вниманіе еще на старобытный эпитетъ молніи — синяя: въ Словѣ о полку Игор. «трепещуть синіи млшги»; въ Сербск. поговоркѣ: «пуче као сини громк Этимъ древнѣйшимъ эпитетомъ, стоящимъ въ связи съ средневѣковыми предапіями о синемъ пламепи, объясняю я слѣдующую поговорку, доселѣ сохранившуюся въ устахъ народа: «врагъ силенъ, завелъ и въ синемъ^ или — *валяетъ и въ синемъ», т. е. въ синемъ пламени, въ молніц. Отпошепіе молніи къ демону видно изъ Сербскаго повѣрія, будто опасно креститься во время громоваго удара, потому что громъ поражаетъ бѣса; а если вблизи замѣтитъ бѣсъ творящаго крестное знаменіе, то можетъ спастись подъ него: отсюда произошла Сербская поговорка: «узврдао се као дяво испред грома» т. е. завертѣлся, какъ дьяволъ передъ громомъ. Здѣсь позволнгсебѣ одну догадку. Въ отдаленную старину понятія о нищемъ были безо всякаго сомнѣпія иныя, чѣмъ со временъ введенія Христіан- (ітва, внесшаго въ міръ идею о благотворительности и милостынѣ. Пословицы, въ которыхъ выражается состраданіе къ ншценству, носятъ на себѣ уже отпечатокъ Христіанства. Въ отдаленныя времена тщимъ былъ только тотъ, кто не могъ работать , у кого не было рукъ, ногъ или зрѣнія , — вообще, калѣка, разслабленный, старый и малый, согласно съ словомъ тщета — слѣпота. Самое сдово у-богій, съ чаотицею у, означающею лишеніе, первоначально съ понятіемъ бѣдности соединяло съ себѣ понятіе объ отверженномъ отъ бога (конечно въ смыслѣ языческомъ) : потому со введеніемъ Христіанства, въ отдаленнѣйшую эпоху, понятіе о бѣдности, соединенной съ немочью, было перенесено на дьявола, который назывался jtf'o-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4