тз^шя?*3^^ — 86 — понималъ боніеотво поражающее, воо-руженное перищемв. Сэязь перища съ крѣоомъ находимъ въХорватскомъ названіи папортникаперуновымъ цвѣтомъ «перено^о цвече; » который по преданію всѣхъ Славянъцвѣтетъ только одинъ разъ въ году; именно въ ночь куиалы или крѣса. Нашему кремню соотвѣтствуетъ Скандинавк. тібіпіг, какъ оружіе Одина; по производству родственное нашему молнгя, тлшгя; а такжѳ ооотвѣтотвуетъ и Юпитеровъ камень у Римлянъ : silex. Какъ Нѣмцы въ древнѣйшую эпоху при судебныхъ рѣшеніяхъ клялись каменнымъ молотомъ, такъ и Римляне Юпитеромъ на кретнѣ: «lapidem silicemtenebant juraluri per lovem haec verba dicentes; si sciens fallo turn me Diespiter salva urbe arceque bonis ejiciat ; ufi ego hunc lapidem! Fest. Отсюда мы видимъ, что Славянскія преданія, соединяющія въ себѣ вѣрованія въ свѣтъ; съ древнѣйшимъ оружіемъ, съкаменнымъмолотомъ и кремнемъ, восходятъ къглубокойдревности; когда изъ общаго источника стали развиваться миѳическія преданія отдѣльныхъ индо-европейскихънародовъ. Познакомившись съ металлами, Славянѳ давали имъ общее назваше; нроизведенное отъ тогоже корня гср; откуда нроизошликремень и крѣсъ: именно кръ-чіе, — металлъ, а кузнецъ — кртій, кртимъС). Потому весьма еотественно, какъ оружіе, такъ и металлы— наши предки могли поовящать божеству поражающему, вооруженному. Несторъ говоритъ; «заутра призва Игорь слы; и приде на холмъ; кдѣ стояше Перунъ, покладоша оружье свое, и щиты и золотоъ. Золото могло бытьвидимымъсимволомъобычнойклятвы, совершавшейся при этомъ случаѣ: «да будемъ золоти яко золото». Для уясненія этой эпической клятвы припомнимъ слѣдующія народныя предаиіп. Пятая трясца, или лихорадка, одна изъ миѳическихъ сестеръ, называется златеница; а желтый, жлутый, жолчъи золотый, злутый, злотый, золчъ— суть различныя Формы одного и того же корня. Какъ ни странно покажется, однако не могу не указать наодну и доселѣ общеупотребительнуюпоговорку; въ которой желтый (тоже что золотой) имѣетъ значеніе несчастнаго, горемышнаго, злаі^о; точно такъ же; какъ въ отаринузолотой имѣло силу проклятія; а именно: «житье-то мое (или твое, его) желтенъкое/» Что это выраженіе старинное, обще-славянское, деказывается подобной же иоговоркой у Сербовъ: «жут пооао!» (желтое дѣло; т. е. злое, несчастное)- слич. также Сербскуюпооловицу: «неmoj битилюта; дане буд«ш жута». Мог^ (^ Смотр. мою статью о книгѣ г. Сгезневскаго «Мысли объ исторіи русскаго языка», въ Отеч. Записк. за 1850 годъ. к
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4