b000001066

66 жизнь ЗАМѣЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ. ЛОЖНО было бы едннымъ взглядомъ, псполненнымъ восторга (Гегель) іілп отвращенія (Шопенгауэръ) окинуть мірозданіе? Не разсудокъ. а разумъ возводить насъ на эту высоту. Во-в т о р ы X ъ. Идеалистическая философія возвышала духов- ную сторону нашей природы. Эта духовность была основныиъ ея догматоыь. Для Фихте весь міръ есть представленіе ыыслящаго «я», для Гегеля самый драгоцѣнной формулой была та, что «разумг уиравляеть ыіронъ и нѣтъ ничего, крошѣ дѣятельности разума». Хо- рошо. Но какимъ-же путемъ человѣкъ можетъ вступить въ общіі ходъ мірозданія, какь можетъ онъ принять участіе въ таинствен- номъ нроцессѣ, совершаюп^емся передъ его глазами? — Только при помош,п мысли, при помощи дѣятельности своего собственна го разу м а, который есть частичка и лучшее воилощеніе разума аб- соліотнаго, міровой души, Абсолюта. Съ точки врѣнія Гегеля это было особенно ясно. Вы хотите быть счастливымъ? — Вступите въ міровой процессъ, но вступите въ него сознательно, черезъ изученіе филосо- фіи и созерцайте жизнь Всемірнаго духа, которая отражается и ві васъ. Пусть мысль, что вы частица бытія, воилощеніе единой, вѣч- иой, разумной идеи нанолняетъ ваше сердце гордостью, пусть строіі- вая картина, рисуемая вамъ идеалистической философіей, укажетъ вамъ связь вашего лнчнаго крохотнаго бытія съ быпемъ вселенной— и вы поймете наконецъ, что все супі,ествуетъ лишь потому, что сне необходимо, что ничего другого и быть не можетъ на его ыѣсті Итакъ человѣческій разсудокъ и человѣческая мыслб — частица аб- . соліотнаго разума и абсолютной мысли, самъ человѣкъ — атомъ, н( прекраснѣйшій атомъ вселенной н своей красотой онъ именно обя- запъ своему разуму, своей духовности. В ъ-т р е т ь и X ъ. Идеалистическая философія, возвышая ду- ховность природы человѣка, однако ровно ничего не говорила ей; к а к ъ л іг ч н о с т и. Это тоже одно изъ ея любонытнѣйшпхч 81;аіі(іТипк1;'овъ, т. е. псходныхъ положеній. У Фихте единствент дѣятельная роль въ жизни принадлежитъ мыслящему «яу , но э'и «я»— не мы, не ваше, не человѣческое даже, это всемирное и аОсо лютное «я». Оно создаетъ міръ, наполняя его своими представлс иіями, оно одно только и живетъ въ пстинномъ смыслѣ этого слова Для Гегеля — в с е есть поняііе, одаренное силой мышленія и діалек- тическаго саморазвитія. Разсматривая его фплософію въ ея цѣломъ мы виднмъ, что ойъ совершенно игнорируетъ личное творческое на і чало въ жизни. Все Нужно, все полезно, все хорошо не потому чя оно служптъ человѣчеекому счастью, а самопознанію разума. Люди-