b000001066

65 желанія, мыслитъ такъ-же необходимо, какъ необходимо движется 'по своей орбитѣ небесное тѣло. Его мысль сначала безформенная, неясная, мало опредѣленная, иыѣетъ роковую конечную цѣль — по- знать самого себя. Но эта цѣль достигается не сразу, а путемъ долгаго логическаго процесса, путемъ перехода пзъ одного діалек- тпческаго момента въ другой. Такъ какъ природа есть понятіе, то- всякое измѣненіе — измѣневіе въ понятіи. Не надо искать воды п огня, не надо слѣдить за ихъ вліяніемъ па различпыя породы, надо і'олько узнать, каковъ логическій путь цоняття,и вътакомъ слу- чаѣ псіорія природы и человѣчества станѳтъ ясной сама по себѣ. Если можно такъ выразиться, то для насъ, эмпириковъ, понятіе есть Шіленіе нами-же выработанное, для Гегеля — само по себѣ суще- ствующее. Мы изслѣдуемъ предметъ, узнаемъ всѣ его признаки п затѣмъ уже составляемъ понятіе. Но отдѣлите это понятіе отъ са- мого себя, дайте ему самостоятельную жизнь, станьте на ту точку зрѣнія, что міръ, человѣчество, нсторія, вы сами — все это понятіе, развивающееся по неизбѣжному, роковому закону Логики, и вы по- лучите философію Гегеля. И такъ, что-же такое вещь въ себѣ? Ра- зумъ. Что такое пзмѣненія въ прпродѣ?— это измѣненія въ діалек- гііческой работѣ разума; что такое исторпческіе перевороты, эпохи? — это стадіи, черезъ которыя проходитъ абсолютная мысль, стремясь И) самопознанію. Отмѣтимъ теперь особенности этого идеализма. Во-и е р в ы X ъ. Онъ презиралъ разсудокъ и опытъ. Иначе п быть не могло. Разсудокъ (Ѵегзіапй) — что можетъ онъ дать намъ? Раз- судку доступна грубая, эмпирическая (опытная) реальность; но до- ступна ли ему эта тайна, то общее единство жизни, которое соста- вляетъ реальность сверхчувственную? Гдѣ, въ чемъ духовная сущность !ііра? Довѣрьтесь разсудку и посмотрите, какую пеструю, лишенную внутренней связи картину нарпсуетъ онъ вамъ. Въ ней не только ложно, но и должно растеряться. Онъ перечислит'ъ и пожалуй рас- влассифицируетъ ваыъ десятки и сотни тысячъ отдѣльныхъ нредме- іовъ, раздѣлитъ ихъ на классы и виды, подраздѣлитъ на под- виды и классы; но проникнеіъ ли онъ далѣе за эту-то видимую и іізмѣнчивую оболочку вселенной, отыщетъ ли онъ общую идею, сущ- ность, смыслъ жизни? — Никогда. Онъ можетъ доставить много прак- гаческихъ удобствъ, но развѣ въ этомъ дѣло? Гдѣ та желѣзная цѣиь мірозданія, въ которой все, самъ че.ііовѣкъ, всякій предметъ, "являлись бы какъ необходимое звено, плотно скованное съ предыду- щимъ и послѣдующимъ? Гдѣ та высота, поднявшись на которую 5