— 59 — двух не обнаружили до сей поры. Чтобы лишать возможности этих колдуний портить скотину на все лето, по решению сельсовета в 1921 г. на время первого сгона скота запирали всех сельских баб в одно место, избрав таковым в качестве арестно-- го дома советскую школу; откуда выпускали их после прогона стада селом. Чтобы парализовать опасные чары и сберечь скот от всякого вредительства, хозяйки перед выгоном, в тот момент, когда пастух хлопает или играет на рожке, с иконою, а по местам с хлебом и солью, обходят скот в хлевах, окуривают ладаном, или ставят икону в воротах дома, чтобы скот прошел под нею, выгоняют скотину освященной вербой, которая специально для этого хранится на божнице за иконой. День первого выгона определяется сельским сходом, который свое решение скрепляет молитвою, подобно тому как пред посевом или жнитвом; в некоторых селах служат прежде выгона молебен в церкви, или в самый день выгона на сельской плош,ади, При этом священником читается по требнику молитва в духе народных заговоров, в которой между прочим говорится: „Владыко господи.., умножи (стадо), и укрепи, и сотвори е (его) в тысящи и избави е от насилия диаволя, и от иноплеменника, и от всякого навета врагов, и воздуха смертного, и губительного недуга: огради е св. ангелы твоими, всякую немощь, всякую зависть, и искушение, чарования же и волшебства, от действа находящия диавольского отгоняя от него"*). Таким образом в тексте этой церковной молитвы, которая несомненно влияла на народное мировоззрение и укрепляла веру в колдовство, об'единены верования языческие и христианские. Не редкость в духе их услышать рассказы о том, как падеж скота был сделан обиженным пастухом или колдуном. Был такой случай,, —рассказывал один старик, —лето было жаркое, в д. Поварово случился ,пожар, а затем началась падушка: валились лошади и коровы. Загоревали мужики. Сидят раз в кабаке (это было еще до монопольки) и тужат. Подвыпили, а в стороне сидит деревенский пастух, с которым у общества вышли нелады; сидит, пьет водку и хвастает, что помаются еще мужики за свою гордость. Догадались тогда пригласить его в свою кампанию, попоили, он и рассказал им, что на прогоне в межевой яме зарыта „штучка", от которой и идет вся беда. На другой день пошли к этой яме с лопатами, порыли и нашли черный шар. Разрубили топором, внутри его дрожалка (в роде студня). Развели теплину, сожгли шар на ней и с тех пор валежка окончилась. ') Требник, М. 1912 г., ч. I, 130 л.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4