— 58 — во время запоет петух, то. значит, Домовой не на месте; сгоняют с насести кур, чтобы они раньше вставали и больше несли яиц и пр. В это же время можно узнать, кто портит скотину и отнимает удой от коров. Для этого надо заметить, кто во время крестного хода пред светлою заутреней идет не с народом, а на встречу ему: тех не пускает нечистая сила идти вместе. Много общего с великим четвергом имеет Егорьев день (23 апреля ст. ст.), а именно к этому времени во многих селениях вместо страстного четверга приурочивают подстригание хвостов и грив у лошадей; кроме того, купают их в этот день „для здоровья'. По возможности к этому же времени приурочивают первый выгон скота в поле после зимы. Независимо от этого, в Егорьев день, после обедни, в очень многих селениях Переславского уезда, совершается молебен с водоосвящением и окроплением скота. Делается это около выгона, куда выносят из церкви иконы и хоругви, служат пред ними положенное по церковному уставу молебствие, затем иконы ставят на две стороны, между ними проводят сначала лошадей, затем гонят коров и, наконец, мелкий скот. В это время священник безпрерывно кропит проходящее стадо св. водой. В заключение он благословляет и окропляет пастуха. В деревнях же, где церковного причта нет, в этот день пастух, выгнав стадо в поле, сам обходит его три раза с иконой вмч. Георгия, для того, чтобы тот охранял его от хищных зверей и укуса змей; или исполняют это особо избранные обществом женщины. Так, в д. Лихарево после обедни отправляются в стадо три ^старухи, у каждой из них на руках икона, хлеб с солью, два яйца и верба; подойдя к стаду, они три раза обходят его, бросают вербу в реку и затем возвращаются в деревню, где получают в награду за труды данный им от общества хлеб и пр. Первый весенний выгон скота в поле окружен со стороны ^ населения особыми мерами чрезвычайного значения, так как, зная разные „хитрости", бабы колдуньи могут в этот день перенять , удои молока на все лето, и испортить коров и они станут болеть и т. д. Известно, что если перед захлопыванием петуха проити деревней крест на крест {т. е. сначала вдоль по улице с конца на конец, потом поперек) и в то же время читать особый заговор, мало кому известный, то удой можно перенять, т. е. у одних коровы будут плохо доить, а у других много. Случается, что в ином селении таких баб не могут отличить от простых,—тогда принимают экстренные меры. В с. Ефимьеве, например, (отстоящем от ст. Берендеево Сев. ж. д. в 5-ти вер.) колдун портивший коров, перед смертью передал свою, „хитрость"' пяти бабам из того же села. Мужики узнали из них трех, а
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4