креста в озерные воды и затем процессия тем же путем возвращается обратно в центр города, О Водяном духе Плещеева (Клещина) озера, точно также как и о финском названии последнего, давно забыто. Забыто и то, что этой церемонии, очевидно, предшествовала древняя дохристианская, сопровождавшаяся жертвоприношением духу. Но самая память о Водяном и Водяных шутовках (чертовках), обитающих в речных и болотных омутах, сохранилась в Переславском уезде. Бытующая в населении мифология, в виде легенд и сказок, представляет дело так, что глубоко под водой Водяные шут и шутовки живут в избах так же, как у нас по деревням, работают, имеют скотинку, в образ которой обращены проклятые родителями дети или самоубийцы. Ночью водяные жители ходят по крестьянским домам и крадут непокрытую, не осененную крестом и не зааминенную пищу, едят, пьют, а вместе с тем уводят к себе оплошавших и проклятых, топят в воде неосторожных и т. д.'). Сравнительно с Полевым вера в водяного держится крепче; отношение к водам особенно глубоким, поэтому боязливое, Но мелкие воды —ключи, ручьи, колодцы зачастую пользуются целебной славой. Нередко, вопреки физическим и химическим свойствам воды, она приобретает такую репутацию от того, что ее появление происходило необычным путем. Таковы все „гремячие" родники и колодцы, происшедшие от громового удара. Несколько лет тому назад забил ключ зимою близ д. Воронкино Нагорской волости. Это показалось таким чудом населению, что вода немедленно получила в народе славу святой и покупалась на расхват. Особенной известностью пользуется в Переславском уезде ключ „Живоносная Источница" близ с, Романове Осуровской вол. Считается, что выпитая больным вода, взятая отсюда, исцеляет от лихорадки и делает перелом (кризис) в каждой болезни: больной или выздоравливает после приема ее или умирает. Обычно на „святых" колодцах выстроены часовни, или поставлены кресты; сюда установлены крестные ходы, иногда по несколько раз в год. При обращении в народе мелкой медной монеты можно было наблюдать жертвоприношение воде в виде мелких денежек, бросавшихся на дно таких колодцев. В то же время в часовнях и на крестах нередкость встретить тельные медные крестики и детские рубашенки, оставленные здесь с больных детей. В обмен берутся повешенные ранее и надеваются на больных ребятишех, что, по народному представлению, вме- ') Отчеты по обследов. придорожных районов Сев, ж. д,, вып. № 14 Сказки и песни, М, 1922 г. стр. 73—74, 90. ' '
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4