синий камень, которому совершается жертвоприношение в виде ягод и хлеба со стороны окрестных баб, они, отправляясь за клюквой в болото, делают эти приношения, чтобы не заблудиться. На берегу Плещеева озера также есть большой камень, бывший до XVII , века предметом поклонения переславцев. Он находился раньше близ монастыря Бориса и Глеба, затем зарыт в землю по настоянию Иринарха Ростовского, снова от дождей и весенних вод оказался наружи и был взят для фундамента Духовской церкви, но провалился на льду озера во время перевозки. Весенними льдами в течение ряда лет подвигался ко дну и, наконец, был выдвинут ими на самый берег^),. Но предметом поклонения теперь не служит. Наиболее важная часть матери-сырой земли —„поле-пашня", над которой веками льет свой пот крестьянин, выделилась в его представлении в нечто самостоятельное. Там появился свой особый дух —„Полевой". Вера в него в значительной степени утрачена в Переславском уезде и слышать в нем можно только изредка (д. Осурово и др.) Мало кто знает его имя, другие же слыхали только по названию (перечисляя мистических „хозяев", одна старуха говорила; „ко двору —дворовый, к лесу —леший, к воде™ водяной, к полю —полевой"). Но есть легенда о том, как он помер. Шла баба полем и слышит голос: „Тетка, пожалей меня:- я умираю..." —„А кто ты сам-то будешь?" —Спросила она. — „Это я, „Полевой". Поди домой, скажи Домовому, что его брат Полевой помер.,.". Испуганная баба, еле переводя дух, прибежала домой и только что начала это рассказывать у себя под окном окружающим, как окно вдруг само открылось и оттуда с шумом вылетело что-то страшное. Это, значит, Домовой полетел прощаться с Полевым. Но он умер только номинально. Духу плодородия приносят жертву повсеместно в Переславском уезде в виде нескольких колосков при окончании жатвы. Однако этот дух называется уже христианскими именами. Подобная же метаморфоза, повидимому, произошла с культом Водяного духа на Плещееве озере. Здесь в шестое воскресение после пасхи совершается обряд, напоминающий венчание венецианского дожа с морем. В настоящее время это исключительно церковная церемония, очень пышная и красочная. Заключается она в том, что крестный ход с хоругвями и иконами от всех" церквей города торжественно следует на лодках по р. Тр}Гбежу в Рыбную Слободу, где в двух прибрежных церквах —Введения и Сорока мучеников совершается литургия, а после нее выезд на озеро, служение водосвятного молебна с погружением ') М. И. Смирнов. „Старые боги" в № 4 докл. Пер. -Зал НаучноПросв О-ва, за 1919 г.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4