— 6 — Семик, семик, троица, Пресвятая мать, купальница, Ты на чем приехала?.. С большой уверенностью именуя себя „православным", основанием чего служит вся внешность исповедуемой религии: христианские храмы, богослужение и пр., на самом же деле местное население и не в одних сказках и песнях сохранило остатки своей старой до-христианской веры, а и во многом другом, и считает их тоже православием. Прежде всего „мать-сыра земля" в глазах местного землероба не лишена анимистического ореола. Это не поэтическая только метафора, а нечто большее —действительная кормилица и поилица человека, чувствуюш,ая и сознающая. У ней есть глаза, это —озера, реки и вообшіе воды. В них нельзя мочиться и старухи строго кричат на ребят, когда они собираются делать это, предостерегая их, что вода „глаза матери" земли. Есть у ней волосы —это растения. Те же м^енщины запрещают детям рвать руками траву, когда они играют в сенокос и собираются метать свои миниатюрные стога, считая, что матьсыра земля обидится за непочтительное отношение к ее волосам. Траву полагается косить. Это можно, так как это установлено. Но рвать —грех. Когда в засушливые годы (1920 и 1921 г.) некоторые из крестьян стали колотушками разбивать на пашне комья и глыбы, то встретили сильную оппозицию со стороны женщин. Последние утверждают, что депая так, те „бьют саму мать пресвяту богородицу". Если свою мать и вообще мать великоросс пустил в оборот сквернослозных ругательств, ' то мать-сыру землю на своей полосе —загоне едвали решится выругать рядовой крестьянин, исполненный к ней мистического уважения и боязни. Власть земли, сковавшая его цепями своего тяжкого и неверного труда тысячелетия тому назад, весьма сильна и теперь, он постоянно чувствует эту мощную десницу и потому не считает ее механической и безжизненной материей, а существом живым и могущим отомстить за непочтительное к себе отношение и оскорбление. Правда, это представление не вылилось в определенный антропоморфический образ, как и прочая славяно-русская мифология: это нечто неясное, расплывчатое, но вообще все же прочно существующее. Самые камни, как часть земли, служили, да отчасти и теперь служат предметом почитания. В Берендеевом болоте есть
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4