Дохристианские верования иеотмого населения и его воззрения на онружающую природу. Население Переславль-Залесского уезда старо-оседлое, коренное великорусское. Его предки поселились здесь в незапамятные времена, из поколения в поколение участвовали вместе с соседями в строительстве великорусского государства, жили его жизнью и передали современному поколению, что могли, как наследие материальное так и духовное'). Не велико оказалось это наследие. Если по внешнему виду переславский великоросс, как житель промышленной области, одет в ситец и др. мануфактуру, живет в светлой и просторной избе, чем отличается от тамбовского крестьянина например, одетого в самотканину и живущего часто в курной избе, то по своему духовному складу едва ли так далеко от него ушел. Дело в том, что ^/б населении Переславского уезда до самой революции оставалось неграмотным, и не так давно грамотных было всего 40,8" ". Отхожие промыслы были развиты слабо; „мужики залешане" потому могли сохранить в б:)льшой чистоте до самой революции красочный колорит фольклора. Как и вообще у великороссов, верования переславцев составляют причудливую смесь древних и христианских представлений. Бытует например сказка „Два брата", в которой рассказывается, что святой „в роде как Никола угодник", велит бедному брату, не крестясь, броситься в омут к водяному^), —тот же святой научил солдата бить дубовым колом по зубам умершего колдуна и тем выгнать из последнего чертей®; и др., а в одной обрядовой песне поется: ') См. об этом подробнее в краеведном очерке М. И. Смирнова —„Переславль-Залесскнй уезд" в 10 докл. Пер. -Зал. Научн.-Проов. О-ва 1922. Отчеты по обслед. придорожн. районов Сев. ж. д., в 14 „Сказки и • песни Переславль-Залесского уезда М. 1922. стр. 90. ісі. стр. 91.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4