4 — В основе этих особенностей лежит своеобразное мировоззрение, представляющее собою синкретическую мозаику языческохристианского культа. Не одним средне-вековьем, а веками более седыми веет от тех или иных сторон этого мировоззрения, далеко не изжитого до сих пор. Его архаичность (устарелость) несомненна, несомненен вместе с тем его вред для народного труда, который оно обесценивает, принижает и отвлекает от усвоения новых методов ведения дела. Чтобы полнее выяснить этот вопрос мною разослана была по уезду анкета, сущность вопросов которой сводилась к следующим положениям: 1. Взгляд местного населения на природу и его верования в участие небесных сил, а также силы нечистой в тех или иных проявлениях природы. 2. Способы влияния чрез эти силы на природу посредством магизма культовых обрядов и установлений. 3. Культовые особенности, связанные с полеводством и скотоводством. 4. Наконец, влияние революции на эти традиции. Анкета эта под заглавием: „Культ и народное сельское хозяйство"'"') послана была во все селения уезда Уисполкомом чрез Волисполкомы и та.ким же путем поступила обратно. Отправлено было 32? бланков, из них заполненными возвратились 239. Не смотря на большое количество слишком лаконических и подчас нелюбезных ответов, тем не менее полученных сведений оказалось достаточно для надлежащего суждения на затронутую тему. Материалы этнографического характера, собранные ранее и поступивщие попутно, дали возможность составить предлагаемый ниже очерк, посвященный этому вопросу. 23 апреля 1923 года. М. С. # ") Напечатана в журн. „Краеведение" 1923 г., № 2. стр. 150 —153, отсюда перепечатан Бродским и К" в кн. „Русская устная словесность" Л., 1924 г., стр. 180 —182; принято с некоторыми изменениями краеведными обществами Костромской, Нижегородской и др. губ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4