b000001031

йалъ о чудесахъ иконы Рождества Богоматери какъ самовидецъ, такъ какъ былъ уроженцемъ изъ деревни (въ концѣ XVII в. уже пустоши) Бекаревой, состоявшей ириходомъ къ селу Игнатьеву. Число братіи стало посто- янно увеличиваться въ возникавшемъ пустынно-житель- ствѣ, члены котораго начали уже помышлять о сооруженіи новой церкви вмѣсто ветхой, успѣвъ ату покрыть новой кровлей. Все было приготовлено, чтобы осуществить же- ланіе; лѣсъ вывоженъ на строѳніе и благословенная гра- мота была получена отъ патріарха ІосиФа I на учрвжденіе иноческой обители,- — какъ вдругъ окрестныя жители стали изгонять преподобнаго Лукшна изъ избраннаго' имъ пу- стынно-жительства. Вийовникомъ этого былъ Андроникова въ Москвѣ монастыря архимандритъ іосифъ ,^ который воз- становивъ близъ Александровой слободы и возникавшаго йноческаго пустынно-жительства — Симіоновскій мона- стырь, позавидовалъ Дукіану въ успѣхахъ по учрежденію отшельнической обители. Тяжки были для Лукіана послѣд- ствія отъ таковаго навѣта; іосифъ раззорйлъ обитель, даже разхитилъ предназначавшіяся для стройки бревна и разогналъ братію, вслѣдствіе чего» Ѳеодосій удалился въ Вологду, а на Лукіана злобетвовавшіе окрестные жители наложили оковы, и представили въ Москву къ патріарху, предъ коимъ Лукіана, по настоянію того же архимандрита, оклеветали въ нечестной, несвойственной иноку жизни; внимая сему, патріархъ заключилъ его въ Чудовъ монастырь, гдѣ онъ опредѣленъ на черную работу. Нѣсколько лѣтъ спустя пришелъ инокъ Тихонъ изъ Спасскаго (Новоприлуц- каго, именуемаго Козьеручевскимъ) монастыря пинёжскаго уѣзда архангельской губерніи, испросить у патріарха опыт- наго инокамъ начальника въ ту обитель; архимандритъ Чу- дова монастыря Еириллъ указадъ на Лукіана, познавъ его съ первыхъ дней заключенія. Патріархъ іосифъ призвавъ Лукіана, бесѣдовалъ съ нимъ и изумился его великому сми- ' По исторіи Андроникова монастыря въ это время былъ архимандритомъ ІОСИФЪ Ц, до того — Рождественскаго во Владимірѣ монастыря.