b000001017

ьш — 61 — Бѣлыіі олень — золотые рога. Иванъ господинъ. ѣздитъ, гуляетъ, На бѣла оленя онъ плеткою машетъ, Бѣлый олень возмоляется: Иванъ господинъ, не маши плеткою, — Я вѣдь тебѣ на время гожусь! Станешь жениться,— на свадьбу приду, На дворъ войду,^ — весь дворъ освѣш.у, Въ теремъ войду,— всѣхъ гостей взвеселю. Въ мало и галицко-русскихъ и польскихъ пѣсняхъ (колядкахъ) упоминается туръ — олень золотые рога ■), лѣсъ или дуброва заявляетъ: Ой шумлю, шумлю, Ибо въ себѣ чую Дивнаго звѣря — — Тура— оленя, У сербовъ: Что это сіяетъ край горы зеленой, — То-ли это солнце, то-ли мѣсячина? Нѣтъ, это не солнце, нѣтъ не мѣсячина, В'Ьдь два златна рога это отъ оленя ^). Рано вышла стара матка Къ святой церкви на утреню Повстрѣчался ей святой Петръ На оленѣ златорогомъ, Златорогомъ, многорогомъ... (ѣдущій на праздникъ Рождества Христова) Въ старину примѣчали: если олень валяется по лу- гу или по нивѣ, — быть урожаю; по болгарскому повѣрью олень приноситъ съ собою росу, капающую изъ его глазъ, а ударяя копытомъ въ землю, онъ выбиваетъ изъ нея род- никъ'^). Въ Германіи былъ обычай рядиться на Рождество и на новый годъ въ оленьи шкуры и бѣгать но улицамъ, противъ чего церковь воставала уже въ VI в. Тамъ же олень является и въ пѣсняхъ, называющихъ его прямо сол- нечнымъ (зоппепЬігзсЬ): Я видѣлъ солнечнаго оленя, ') Божества древн. словянъ. А. С, Фаминцинъ, в. 1, стр. 237. На Кавказѣ до нынѣ одинъ видъ оленя называется туромъ. Тамъ же, стр. 239, у Афанасьева указанное сочиненіе, т. 1^ стр. 638. Афанасьевъ, тамъ же. Тамъ же, т. Ш, стр. 793. И здѣсь связь оленя съ водой, влагой. Что на головкѣ Девять рожечковъ, (вѣтокъ) А на десятомъ Теремъ построенъ (тамъ же, стр. 239).