b000001017

ставить эти находки съ обычаемъ остяковъ отрубать и хра- нить медвѣжьи стопы, какъ предметъ особаго почитанія и обрядовыхъ дѣйствій (присяги, клятвы и пр ), а равно обу- чай выламывать и носить при себѣ просверлянные медвѣжьи и другіе зубы ради тѣхъ же цѣлей и какъ ладонки (аму- леты) и лекарственное средство, а затѣмъ присовокупить сюда еще повѣрье рз'сскихъ въ чудесное дѣйствіе прикосно- венія медвѣжьей лапы къ спинѣ больнаго лихорадкою, вѣ- роятно, заимствованное у финновъ, извѣстіе „Сказанія (и преданій) о построеніи г. Ярославля" о содержаніи жите- лями Медвѣжьяго угла въ клѣти въ оврагѣ Медвѣдица мед вѣдя и извѣстіе о подобномъ содержаніи медвѣдя же гиля- ками и наконецъ, согласно Д. П. Европеусу^), о нахожде- ніи нѣкогда праостяковъ-югры если не въ Ярославской гу- берніи, то по близости ея ®), тогда въ выводѣ получится обоснованное до извѣстной степени заключеніе: у праяро- славцевъ^) медвѣдь былъ особо почитаемьшъ и даже свя- щеннымъ звѣремъ ^). О широкой распространенности почи- 1905 г., VI, стр. 351,— гдѣ весьма интересная статья Н. П. Павлова — Сильванскаго; Моск. Вѣд. 1904 г. № 72, стр. 5). ') Мной найдены въ тѣхъ ше курганахъ, вѣроятно, искусствен- ные (перегорѣли и судить о строеніи трудно) зубы, напоминающіе по виду маленькіе бивни слона; Уваровъ въ Ростовскомъ уѣздѣ (с. Шу- горь нашелъ два волчьи клыка на кольцѣ (таб. XXXIII, рис. 11). Въ рисункахъ и въ рѣзьбѣ русскихъ медвѣдь почти не встрѣчается, кро- мѣ игрушекъ. ^) Труды II арх. съѣзда въ С.-Петербургѣ, вып. I, отд. ІѴГ, стр. 8Ги отдѣльн. оттискъ — Объ угорскомъ народѣ, обитавшемъ въ средней и сѣверной Россіи... 1874 г. ') А. В. Орѣшниковъ (Имп. Россійск. Истор. музей. Описаніе памятниковъ, вып. I, стр. 161), описывая серебряную деньгу яросл. князя Александра Федоровича (+ 1471 г.), говоритъ; голова человѣка вправо въ шляпѣ съ загнз'тыми полями— съ длинной заплетенной ко- сою. Коса дѣйствительно ясно видна на изображеніи. Блазкайшимъ къ Европейской Россіи народомъ, до нынѣ заплетающимъ волосы въ косы, являются остяки-югра. Сперва финновъ— (отяковъ), а позже словянъ, поселившихся среди ихъ. И. Ф. Барщевскій (Историч. очеркъ г. Ярославля. Труды Яр. Арх. Коммиссіи, кн ІИ, вып. 4, стр. 9) относительно курганныхъ гли- няныхъ лѣпковъ медвѣжьихъ стопъ высказалъ предполоніеніе, что они составляли тотемный знакъ, знакъ принадлежности праярослав- цевъ къ роду „Медвѣдя". Мнѣ думается, что вмѣсто этого нѣсколько натянутаго предположенія проще и вѣрнѣе объяснить нахожденіе въ курганахъ глиняныхъ медвѣжьихъ стопъ тѣмъ самымъ значеніемъ ихъ для курганниковъ, какое онѣ имѣютъ еще по нынѣ у остяковъ, ибо, несомнѣнно, послѣдніе имѣли значительныя взаимно-отношенія съ финнами (такъ какъ и говорятъ финскимъ языкомъ), а по Европеусу, какъ сказано, даже и жили нѣкогда недалеко отъ Ярославской губерніи, слѣдовательно могли передать свои (или въ свою очередь принять, что, можетъ быть, вѣрнѣе, чужія) возрѣнія и обряды жителямъ Ярослав- - ской губерніи. Нѣтъ также надобности прибѣгать къ посредству тоо темства и для объясненія названія селенія „Медвѣжій уголъ"; он- сложилось самымъ простымъ и естественнымъ путемъ, (какъ всѣ на