b000001017

деніи медвѣдя '), убраннаго гороховой соломой и изобра- жавшагося кѣмъ либо изъ обывателей. Въ нѣмецком'ь про- стонародьѣ до нынѣ держится повѣрье, что медвѣдь отстра- няетъ отъ скотины злое ко.пдовство вѣдьмъ (у русскихъ- домоваго) 2) и въ Г ерманіи еще въ средніе вѣка, какъ и въ Россіи, водили по домамъ медвѣдей, „пляской" которыхъ пот-ѣшались даже короли и духовныя лица ®). По древне-греческимъ преданіямъ Артемида (Діана) подмѣиила Ифигенію — дочь царя Агамемнона — медвѣдицею (по другимъ косулей, воломъ) въ то время, какъ ее гото- вились принести въ жертву Артемидѣ, что бы умилости- вить послѣднюю и вымолить поііутный вѣтеръ греческому флоту, плывшему къ Троѣ. Спасенную такимъ образомъ Ифигенію Артемида перенесла въ Тавриду (Крымъ) и сдѣ- лала ее здѣсь своею жрицею ■*) . На римскихъ монетахъ Не- рона, Веспасіана, Юліи Мамеи изображались сцены охоты на медвѣдя ^). Отношеніе русскихъ словянъ къ медвѣдю представляет- ся нынѣ довольно неопредѣленнымъ и проявляетъ признаки смѣшекія разнообразныхъ чертъ. По видимому оно не впол- нѣ самобытно и сложилось какъ изъ собственныхъ возрѣ- ній словянъ на этого звѣря, такъ и изъ возрѣній на него ихъ сосѣдей. Собственное словянское отношеніе къ медвѣ- дю мало напоминаетъ почитан іе. Ни въ пѣсняхъ русских- словянъ, ни въ ихъ присказкахъ и прибауткахъ, ни въ сказкахъ и преданіяхъ, на сколько извѣстны мнѣ всѣ этъ произведенія народной словесности, почти совсѣмъ не заи мѣтно ни какихъ слѣдовъ отношенія словянъ къ медвѣдю какъ къ особому или высшему супдеству. Напротйвъ— осно- вой этихъ отношеній служитъ незлобливый и, такъ сказать, благон<елательный юморъ. Надъ медвѣдемъ подсмѣиваются и подтруни ваютъ^ забавляются его неуклюжестью и просто- ватостью, пугливостью при неожиданности и т. д. и про- щаютъ ему за нихъ наносимый имъ, иногда, очень круп- ный вредъ. На него ни когда не озлобляются такъ, какъ, на примѣръ, на волка, а множество любовно-шутливыхъ прозвиш,ъ, даваемыхъ ему народомъ (мишка®), михрютко^ ') Или кузнеца съ большимъ молотомъ, обвитымъ гороховой со- ломой. Всаднихъ — солнце, медвѣдь или кузнецъ- Торъ, т.-е. „Урча- щій", богъ грома. Поэтическ. возрѣнія словянъ на природу. А. Афанасьевъ, т. 1, стр. 39. Журн; М. Н. П. 1846 г., стр. 188. Картины средневѣковой жизни. Фрейтагъ, стр. 179, 182, 258. Херсонесъ таврическій. Гр. А. А. Бобринскій, стр. 2. Преда- ніе это напоминаетъ еврейское объ Исаакѣ. °) Труды II обл. арх. съѣзда, отд. II, стр. 199. Стар. сл. мечъкъ, мечька; облост. мечка=медвѣдица, литовсКг мешка (теэка)=:медвѣдь, откуда, должно быть, и рус. мишка; чешек, тейѵёй, песіѵесі, ноль, тіесіг-ѵѵіесіг, піе(І2-\ѵіе(І2, мадьяр, тесіѵе (Сравн. етймол. словарь рус. яз. Н. В. Горяевъ, — „медъ").