b000001017

лицу изъ своихъ л<енщинъ, которая и кормитъ его до тѣхъ поръ, пока у медвѣженка не начнутъ прорѣзываться зубы. Но и послѣ этого его окружаютъ такимъ уходомъ, какимъ не пользуются и дѣти айновъ. Когда медвѣженокъ выро- стетъ, тогда устраиваютъ большой праздникъ всѣмъ селень- емъ, вскормившимъ его. торжественно застрѣливаютъ и тутъ же съѣдаютъ, а голову вѣшаютъ на тынъ. (Семья, 1903 г., № 1, стр. 12). Мнѣ не извѣстно, есть ли у остяковъ обряды, касаю- щіеся медвѣдя и напоминаю щіе русскіе масляничные обря- ды'), но я знаю, что медвѣдь у нихъ пользуется весьма большимъ почетомъ. По мнѣнію остяковъ онъ сынъ бога Турома и жилъ первоначально на недосягаемой высотѣ, съ которой земля ему казалась прекрасной. Туромъ отпустилъ его на землю, запретивъ трогать невинныхъ какъ людей, такъ и скотъ, т.-е. велѣлъ ему быть представителемъ спра- ведливости на землѣ. И медвѣдь, — живой и мертвый, — все знаетъ, все видитъ и слышитъ и по этому клятва его лапой, зубомъ или головой — одна изъ страшнѣйшихъ,— клятвопре • ступникъ рано или поздно, но будетъ заломанъ медвѣдемъ. Тѣмъ не менѣе Туромъ разрѣшилъ человѣку убивать мед- вѣдя; охотиться на него можно, но съ условіемъ праздно- вать передъ убитымъ 5 дней (передъ медвѣдицею 4), отда- вая его шкурѣ почести, какъ божеству. Медвѣдь, задравшій человѣка, сжигается вмѣстѣ со шкурою, какъ опоганившій- ся, такъ какъ задранный или изуродованный имъ человѣкъ считается грѣшникомъ. Просверленный въ корнѣ (у его основанія) медвѣжій клыкъ привѣшивается остяками къ поясу вмѣстѣ съ ножемъ, составляя необходимую принад- лежность каждаго. Этотъ зубъ однимъ своимъ присутствіемъ предохраняетъ и избавляетъ носящаго его отъ спинной бо- ли, а соскобленное съ него веш:ество является уже лекар- ствомъ отъ разныхъ болѣзней. Кромѣ того надъ зубомъ, какъ замѣчено, клянутся и присягаютъ^) въ различныхъ и нерѣдкихъ случаяхъ. Присягаетъ и клянется остякъ также и надъ медвгьжей лапой (стопой) или надъ однимъ его ког- темъ, вслѣдствіе чего медвѣжьи шкуры у нихъ остаются ') У нихъ есть другой обрядъ, напоминающій русское сож- женіе масляницы. Передъ отправленьемъ на звѣриный промысел ъ остяки по р. Пимѣ совершаютъ моленье „пари", связанное съ покло неніемъ дереву. Между прочимъ на этомъ моленьи срубаютъ вер- шинку сосны, наряжаютъ ее человѣкомъ (т.-е. другими словами, дѣ- лаютъ изъ нея чучело), ставятъ на сани, а потомъ помѣщаютъ въ очагъ (чувалъ) и сжигаютъ. Это чучело служитъ такимъ же послан- цемъ на небо, какъ у гиляковъ медвѣдь. (Извѣст. Рус. геогр. Общ., т. ХЬ, 1904 г., вып. 1 — II, стр. 47). 2) Кусая зубъ или лапу, говорятъ: если лгу (или если обману), то пусть медвѣдь меня грызетъ (или деретъ) такъ же, какъ я грызу его зубъ.