b000001017

— 45 — и т. п., разсыпавшіеся ііоводильщиками священныхъ живот- ныхъ ') по жилищу, на хозяина и его домочадцевъ 2). Изъ приводимыхъ имъ данныхъ дѣлается до очевидности яс- ньшъ, что и тѣ движенія и звуки водимыхъ ндавотныхъ, а позже изрѣченія наряженныхъ ими жрецовъ, выродившіеся затѣмъ въ прибаутки и предметъ потѣхи (а ну-ка, Мишень- ка, покажи, какъ ребята горохъ ворз^ютъ и т, п.) въ на- чалѣ были вовсе не посмѣшищемъ и забавой, но вѣровы- ми, религіозньши дѣйствіями и рѣченіями, имѣвшими для поклонниковъ глубокіе смыслъ и значеніе прорицаній и пред- знамянованій, къ которымъ прислушивались и присматри- вались съ трепетомъ глубокой вѣры въ ихъ истинность и неустранимость. Медвѣдя и въ языческой древности пріу- чали кланяться хозяину дома, въ который его вводили, или сердито рычать, смотря по зн^ку поводыря. Но учили это- му звѣря не ради праздной потѣхи и доставленія удоволь- ствія присутствующимъ, а въ знакъ благоволѣнія или гнѣ- ва божества, олицетворявшагося животньшъ, въ знакъ, ко- торый принимался темньшъ человѣкомъ или съ наивной чистой радостью, или съ глубокимъ горемъ. Разумѣется, движеніями и звуками животнаго управлялъ поводырь раз- ными незамѣтными для зрителей и неизвѣстными имъ зна- ками, взглядами, интонаціей голоса, тѣмъ или инымъ по- дергиваньемъ привязи, покалываньемъ и другими пріемами и уловками, но наружно, съ показной стороны эти движе- нія и звуки вызывались пѣсенными обраш,еніями къ свяш;ен- ному животному жреца—поводыря и его спутниковъ, т.-е., въ суш,ности молитвенными прошеніями, долженствовав- шими скрыть (замаскировать) истинную побудительную при- чину дѣйствій жовотнаго. Такія обращенія сохранились еш.е до нынѣ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ. Вотъ примѣръ; Го-го-го! Козынька, Ой, расходися, Го-го-го! сѣрая, Развеселися, Го- го-го! бѣлая, Ой, поклонися! Коза кланяется, послѣ чего свита поводыря отъ ея лица, за нее или же сама коза, если ею наряженъ человѣкъ, высказываетъ домохозяину пожеланія; Что-бъ господину Да молочливы, — И коровки были — И овесъ самосѣй, Не бодливы, И ячмень колосей...^). творными образами. „Богъ милости даетъ, Богъ милости прислалъ" обычныя выраженія при извѣщеніи о приносѣ въ домъ иконы, прос- форы и т. п. ') Въ языческой древности жрецами. -) Нынѣ крапятъ святой водою и окуриваютъ ладономъ, что не болѣе, какъ уступка язычеству, сдѣлка (компромисъ) ветхаго завѣта съ новымъ. Тамъ же, стр., на прим,, 245. Фамицинъ, стр. 245.