b000001017

- 44 — лась за предвѣщаніе идущему или ѣдущему удачи (заяцъ и кощка— наоборотъ); въ морѣ поминать медвѣдя, а осо- бенно называть его по имяни считалось опаснымъ: подни- мается буря. Въ день солнцеворота— (12 декабря) медвѣдь по увѣреніямъ народа поворачивается въ берлогѣ съ одно- го бока на другой и начинаетъ сосать другую лапу, а зима съ этого дня начинаетъ ходить въ медвѣжьей шкурѣ или щубѣ. Пробун<дается медвѣдь отъ зимней спячки и выхо- дитъ изъ берлоги, по тому же повѣрью, 12 апрѣля ')• Въ Бессарабской губерніи вербная суббота называется (можетъ быть, въ силу послѣдняго повѣрья) медвѣжьей и состав- ляетъ народный праздникъ, отправленіе котораго предохра- няетъ скотъ отъ нападенія волковъ (и вообще звѣрей) ^). Участіе медвѣдя въ масляничныхъ празднествахъ общеиз- вѣстно, — онъ тутъ важнѣйшее лицо; воженье медвѣдя на масляницѣ запрещалось духовенствомъ и правительствомъ уже въ XVI в.®). Оно представляетъ пережитокъ глубокой языческой древности поклоненія силамъ природы (теплу въ видѣ солнца) и олицетворенія ихъ въ различныхъ живот- ныхъ, первоначально лишь приносившихся въ жертву по- читаемому, затѣмъ сдѣлавшихся его принадлежностью (по- священными емзО^) и наконецъ превратившихся въ его оли- цетворенія — символы (свинка — -золотая щетинка, олень — зо- лотые рога и др.). А. С.^ Фаминцинъ ®), изучившій древніе обряды, говоритъ, (и съ нимъ нельзя не согласиться), что животныя, олицетворявшія боговъ, вводились въ жилища для ниспосланія или внесенія съ собою благодати и оби- лія "), прообразомъ которыхъ служили хлѣбныя зерна, хмѣль ') Афанасьевъ, то же, т. III, стр. 684. Вѣстникъ Яросл. земства, 1904 г., Хг 21, отд. III, стр. 475. ') Акты археограф, экспедиціи, III, 264; IV, 93. Въ поученіи митроп. Даніила говорится о запрещеніи водить „медвѣди или иныя нѣкія таковыя животныя". Архимандритъ Варлаамъ кашинскаго Дмит- ровскаго монастыря жаловался царю въ 1649 г., что въ Кашинѣ въ чистый понедѣльникъ „изъ уѣзду пріѣзжаютъ крестьяне съ женами и съ дѣтьми... пьютъ и бражничаютъ, и безчинствуютъ, крыкъи вопь, и бой межъ собою до кровопролитія во весь день и до полунощи"... и что туда же сходится „много всякихъ чиновъ... г. Кашина прихо- дятъ посадскіе и слободскіе люди,... съ иныхъ городовъ торговые лю- ди и веселые пріѣзжаютъ"... и что „отъ такого безчинія... отстать имъ не умѣть безъ твоего... указу по тому, что торговымъ людямъ — торгъ, а безчинникомъ и беззаконникомъ пьянство и бой, и бѣсов- ская игра веселые съ медвѣди и съ бубны, и съ сурнами, и со вся- кими бѣсовскими играми". (Гор. Кашинъ. Матеріалы для его исторіи, собран. Іос. Як. Кункинымъ, стр. 46). — Оттискъ изъ Чтеній въ Общ. ист. и древн. рос. 1903 г. *) Пчелка Божья скотинка, волкъ Юрьева (Георгіева) скоти- на и пр. Божества древ, словянъ, стр. 242 — 243 и др. ®) Точно также, какъ нынѣ дѣлается это съ чтимыми и чудо-