b000001017

— 43 — его кругомъ двора. Хорошимъ средствомъ считалось и оку- риваніе съ заклятіями всѣхъ угловъ лшлья и двора со- жигаемой медвѣжьей шерстью '). Тѣ же средства употреб- лялись еще для того, что бы водилась въ домѣ скотина, т.- е. противъ домового же, завѣдывающаго ею. Для защиты коней отъ проказъ домоваго на дворъ или на конюшню вѣшали медвѣжью голову 2). Для избавленія отъ лихорадки (злого божества — трясавицы) больного клали на землю ли- цомъ внизъ и заставляли медвѣдя переидти черезъ него такъ, что бы тотъ непремѣнно коснулся лапой спины боль- ного ®). Отъ ломоты въ ногахъ до нынѣ считается лзгчшимъ средствомъ мазать ихъ медвѣжьимъ саломъ (жиромъ), а для успѣха въ охотѣ принималось за полезное убить мед- вѣдя и вымыть рз'жье въ его крови, что дѣлало ружье без- промашнымъ. Беременный гадали о полѣ будущаго потом- ства, давая медвѣдю изъ своихъ рукъ хлѣба, — если при этомъ медвѣдь рыкалъ, то гадавшей слѣдовало ожидать рожденія дѣвочки, если бралъ хлѣбъ молча,— мальчика. На- родъ увѣряетъ, что медвѣдь не выноситъ беременныхъ женщинъ и, встрѣтивъ таковую въ лѣсу или на полѣ, не- премѣнно заломаетъ и выѣстъ всю внутренность, не тро- нувъ остального. Перебѣжка дороги медвѣдемъ принима- ') Объ источникахъ и формахъ рус. баснословія, Д. М. Щеп- кинъ, вып. 2, ст. 133. Поэтическія возрѣнія словянъ на природу. А. Н. Афанасьевъ, т. 1, ст. 386, 891. Напомню о медвѣжьихъ (и оленьихъ) головахъ, такъ часто являющихся въ качествѣ украшенія (частью узора) на норманскихъ курганныхъ бронзовыхъ вещахъ— застежкахъ (фибулахъ), пряжкахъ^ наборныхъ бляхахъ и пр Въ Калевалѣ - финской былинѣ въ б пѣснѣ (рунѣ) такъ описывается лукъ, сдѣланный Юкагайненомъ: На верху конекъ поставленъ, По бокамъ бѣжитъ жеребчикъ, Медвѣженокъ спитъ на сгибѣ. На зарубкѣ дремлетъ зайчикъ, Въ 45 пѣснѣ описывается копье, выкованное Ильмариненомъ: На рубцѣ (ребрѣ) тамъ волкъ усѣлся, Остріе медвѣдь все занялъ. Лось бѣжитъ по основанью (втулкѣ), Жеребецъ по рукояткѣ И олень сталъ у головки. (Пантеонъ литературы 1888 г. I, ст. 69; XI, ст. 537). Этотъ „звѣри- ный" узоръ (орнаментъ) хорошо извѣстенъ всѣмъ занимающимся древ- ностями подъ имянемъ чудскаго, представляетъ одну изъ первичныхъ ступеней въ развитіи узора, — извѣстенъ у многихъ европейскихъ первобытниковъ камники и у современныхъ первобытныхъ племенъ, — и оказалъ несомиѣнное вліяніе на скандинавскій узоръ. Нѣкоторые ведутъ его съ В., но безъ основанія: онъ возникалъ въ разныхъ мѣс- тахъ самостоятельно и исходная точка— рисунки съ животныхъ на скалахъ, въ пещерахъ и пр. ') Это дѣйствіе нельзя считать символомъ разминанія или растиранія, ибо такія дѣйствія при лихорадкѣ не употребляются, а лишь при ломотѣ.