b000001017

исторіи не единственный, ибо то же самое находимъ въ да- лекой Швейцаріи, гдѣ въ г. Бернѣ точно также содержится городомъ нѣсколько медвѣдей въ особомъ помѣщеніи, от- крытомъ для публики и находящемся въ оврагѣ (или ямѣ), называемомъ Медвѣжій ровъ (или гребля --Вагеп§гаЬеп), рас- полагающемся въ восточной части города, Содержатъ ихъ, будто бы, только по томз', что въ гербѣ Берна и его об- лости (кантона) изображается медвѣдь, но такому объясне- нію противорѣчитъ то обстоятельство, что съ древнѣй- шихъ временъ и до нынѣ одного изъ городскихъ медвѣдей ежегодно носятъ въ клѣткѣ на носилкахъ по всему городу въ торжественномъ шествіи '), какъ дѣлается у насъ то-же самое съ чтимыми иконами. Очевидно, что медвѣдь считал- ся когда-то въ Бернѣ покровителемъ города и, какъ тако- вый, содержался въ немъ и изображался на его гербѣ, былъ знакомъ города. Иначе онъ не могъ попасть и въ гербъ или городскую марку. Но за тѣмъ, съ развитіемъ образо- ванности и съ распространеніемъ христіанства смыслъ обычая и обряда забылся, сами же они остались и живутъ. Что выживаетъ въ Швейцаріи до настоящихъ дней, то легко могло быть у насъ 880 лѣтъ назадъ 2). За дѣйствительность этого говоритъ не одинъ гербъ Ярославля (хотя и онъ явился, разумѣется, не безъ основанія)^ но и другіе пере- житки глубокой старины, свидѣтельствующіе если не о по- клоненіи нѣкогда въ ярославскихъ земляхъ медвѣдю, то все же о нѣкоторомъ почиганіи его нашими предками. Такъ въ Ярославской и Костромской губерніяхъ существуетъ до сихъ поръ повѣрье, по которому съ Ильина дня (20 іюля) вода дѣлается холоднѣе и темнѣе оттого, что на Ильинъ день медвѣдь помочится („иоссытъ") въ воду (въ рѣку, озеро и пр.)®) и что съ этихъ поръ купаться уже нельзя: захвораешь медленной, томительной, изводящей болѣзнью, — умирать не умираешь и жить не живешь, — только маешься, пока не высохнешь вовсе. Въ старину въ средней Россіи, когда замѣчали по нѣкоторымъ признаками, что въ избѣ „завелся лихой домовой", для усмиренія или изгнанія его. водили въ избѣ и по двору медвѣдя или только обводили ') Энциклоп. словарь Брокгауза и Ефрона, т. III А, ст. 582. Напомню, что нѣкоторые ставятъ въ родственную связь ли- гуровъ Швейцаріи (савояровъ и швейцарцевъ) съ лопарями и други- ми финскими инородцами Россіи, (вѣрнѣе, съ самоѣдами), у которыхъ иочитаніе медвѣдя сильно развито и держится до сихъ поръ. (Проис- хожденіе арійцевъ и доистор. человѣкъ. Ис. Тейлоръ, ст. 114, 2!3; мое — Кто насыпалъ Яросл. курганы,- въ Трудахъ II обл. археол. съѣзда въ Твери, отд. I, стр. 151 и ниже здѣсь). Можетъ быть съ этимъ повѣрьемъ связана поговорка: какъ медвѣдь въ лужу пер...ъ, хотя нынѣ она употребляется для обозна- ченія неловкости, безтактности, безсмыслія. Ярославъ убилъ медвѣдя въ Ильинъ день.