b000001017

— 13 — ветха, но по письму и бумагѣ мню болѣе 200 лѣтъ писа- на; въ ней о семъ пространнее нежели индѣ находится: мѣсто тоже, что въ лѣтописи Муромской, Колязинъ мона- стырь разумѣетъ быть холопій градъ" ')... Мы умышленно отмѣтили въ первыхъ строкахъ реферата, что въ текстѣ „Исторіи Россійской" ссылокъ на Муромскую лѣтопись у Татиш,ева нѣтъ. Приведенная сейчасъ выдержка дѣйстви- тельно взята не изъ самаго лѣтописнаго свода Татищева, а изъ вводной главы, посвященной разсмотрѣнію сканди- навскихъ названій древней Рз'си въ сагахъ и т. п, Тѣмъ не менѣе выдержка эта для насъ интересна вдвойнѣ: во- первыхъ, въ ней еще разъ ясно называется лѣтопись Му- ромская, а во-вторыхъ, тутъ же дается и нѣкоторый мате- ріалъ для сужденія о томъ, какого рода „не весьма при- стойныя басни" нашелъ Татищевъ въ этой лѣтописи и счелъ нужнымъ отмѣтить, какъ выдающуюся особенность въ ея содержаніи. Насколько разнообразенъ былъ кругъ этихъ легендарныхъ сказаній въ Муромской лѣтописи {„мно- гими баснями... наполнена"), разумѣется; опредѣлить нѣтъ возможности. Но знакомство съ языкомъ „Исторіи" Та- тищева позволяетъ сдѣлать въ этой области одну догад- ку. Именемъ „басни" Татищевъ обычно называетъ лѣто- писные разсказы о волхвахъ, чародѣяхъ, ложныхъ чудесахъ и подобныхъ явленіяхъ^). Посреди небольшого количества литературныхъ памятниковъ, обязанныхъ своимъ происхож- деніемъ спеціально Муромскому краю, самое видное мѣсто занимаютъ такъ назыв. „Муромскія житія" — князей Кон- стантина, Михаила, Ѳеодора, Петра и Февроніи ®). Если мы припомнимъ, что въ послѣднемъ житіи (Петра и Февроніи) есть, между прочимъ, рѣчь объ убіеніи змія, о добываніи Агрикова меча, о томъ, какъ дѣвица ткала красна, а передъ нею былъ заяцъ и т. п., — то слова Татищева о ,непри- ') Греческій разсказъ о войнѣ Скиѳовъ съ холопами повторялся Герберштейномъ, Стрыйковскимъ и друг. (Карамзинъ, т. I, прим. 458). '') По поводу лѣтописнаго разсказа о смерти Олега Татищевъ отзывается: ^явная басня по древнему суевѣрству о ворожеѣ"... Не- сторовы сказанія о волхвахъ онъ называетъ „безумными баснями". По поводу извѣстія о зміѣ, спадшемъ съ неба, замѣчаетъ; „сіе есть басня"... (см. эти и подобн. выдержки у Н. Попова, Татищевъ и его время, стр. 464 — 469, 474 и друг.). ®) Повѣсть о житіи кн. Петра и супруги его Февроніи издана въ Памяти, стар. рус. литер. Кушелевымъ-Безбородко, т. I, стр. 29 — 45. Ср. также Ѳ. И. Буслаева-. Очерки рус. литер, и искусства. Т. I. Сііб, 1861, стр. 288 и слѣд. В. К.лючевскаго\ Древнерусскія житія свя- тыхъ, какъ историч. источникъ. М. 1871, стр. 287. Н. Травчетова". Г. Муромъ и его достопримѣчательности. Владиміръ. 1903, стр. 16 -20. — Возможно также, что Муромская лѣтопись содержала въ себѣ и нѣ- сколько разсказовъ о волхвахъ, подобныхъ тѣмъ, какіе даются Лав- рентьевскою лѣтописью о Ростовскихъ и Суздальскихъ волхвахъ подъ 1024 и 1071 г.г. (Лаврент. лѣтоп., стр. 144, 170 — 175).