b000001017

~ 3 — -екая ли примѣсь? Какіе новые народные обычаи и повѣрья хранятъ до сихъ поръ явственные слѣды финскаго вліянія? Какъ языческая мѣстная миѳологія переработывается впер- вые, именно въ Ростово-Суздальскомъ краѣ^ въ христіан- скую демонологію? Какое вліяніе финскіе туземцы оказали на составъ новаго общества въ Ростово-Сз^здальскомъ краѣ? Дѣйствительно-ли они дали здѣсь рѣшительный перевѣсъ сельскимъ классамъ, сравнительно съ юншой Русью?— и т. п. И можем.ъ ли мы дать свои отв-Ьты на эти вопросы, обставленные мѣстными подробностями? — Я думаю, что нѣтъ. — Самыя раннія и глубокія основы нашего государ- ственнаго порядка такн^е вырабатываются здѣсь, въ Росто- во Суздальскомъ краѣ, и въ то время, когда государствен- ный центръ верхняго Поволжья, по выраженію г. Ключев- скаго, блуждалъ еще между Ростовомъ, Суздалемъ, Влади- міромъ и Тверью, не утвердившись окончательно въ Моск- вѣ и не получивши, какъ было позднѣе, своего полнаго опредѣленія. Новый политическій типъ и новый государ- ственный центръ представляются намъ впервые здѣсь, въ Ростово-Суздальскомъ краѣ, въ тѣсной связи. Патріархаль- ная власть великаго князя превращается именно здѣсь, въ Ростово-Суздальскомъ краѣ, въ государственную. Это со- вершается, какъ извѣстно, при Андреѣ Боголюбскомъ и Всеволодѣ III. И какъ мы понимаемъ характеръ ихъ дѣя- тельности? Отъ всей фигуры Андрея Боголюбскаго вѣетъ уже чѣмъ-то новымъ, и въ управленіи своимъ Суздальскимъ княжествомъ онъ дѣйствуетъ уже не по-старому, а по-но' вому, но въ самой этой новизнѣ видимъ-ли мы добро или зло? Борьба старыхъ и новыхъ городовъ помогла ли дѣй- ствительно, какъ говорилъ С. М. Соловьевъ, водворенію самодержавія? Была ли эта борьба, даже послѣ смерти Андрея Боголюбскаго, болѣе борьбою князей-дядей съ князьями-племянниками, или преимущественно борьбою стар- шихъ вѣчевыхъ городовъ, какъ Ростова и Суздаля, съ при- городами младшими (Владиміромъ напр.), — или борьбою выс- ■шаго класса мѣстнаго общества съ мизинными людьми, торговаго класса съ низшимъ населеніемъ, ростовцевъ съ „холопами— каменьщиками" владимірцами? Что новаго встрѣ- чаемъ мы въ этихъ „мужикахъ залешанахъ" и въ этомъ главномъ богатырѣ около-волжской страны, — въ самомъ Іільѣ-Муромцѣ, въ этомъ „крестьянскомъ сынѣ" по преиму- ществу? Какимъ вырэзителемъ русскаго духа является дру- гой великпі герой Ростово-Суздальской земли, одинъ изъ величайшихъ героевъ русской исторіи — Александръ Невскій? Какъ именно здѣсь, въ Ростово-Суздальской землѣ, выра- батывается безпечалъный, по выраженію лѣтописца, неуны- вающій, не увлекающійся характеръ, великорусскій типъ, съ его государственнымъ смысломъ, чувствомъ мѣры, прак-