b000001010

— 93 — 39. Сверхъестествеиныя явленія въ нашемъ вѣкѣ могз'тъ ка- заться, конечно, неимовѣрБЫми и даже смѣшными; кто, однакожъ, не знаетъ, что нѣкоторыя лѣста Россіи въ древности славились подо- бнаго рода происиіествіями, бывъ извѣстны не только въ простонародыі, но и въ людяхъ высшаго класса, какъ видно по Ист. Гос. Рос. Т. 2, стр. 47. Не 5'тверждая той сверхъестественности, предлагаю читате- ляыъ нижеслѣдующее пораженіе княземъ Петромъ волшебника, со всею подробностііо описанное въ рукописной книгѣ о житіи св. Петра п Ѳе- вроніи и выставленное на св. иконѣ съ жптіемъ оныхъ угодниковъ, въ соборной церкви находящейся; судя по этом}', не безъ трзі-да можно отвергать эти явленія, знавши притомъ, что человѣкъ, конечно, без- нравственно презираіощій о своемъ спасеніи, углубляясь въ таинства магическія, безусловно предается силѣ противубожествениой, которая, какъ бы сливаясь съ натурою человѣка, непримѣтио пронзводитъ мечты, временно удовлетворяя магиковъ къ вѣчной ихъ гибели. 40. Неизвѣстный писатель житія ихъ говЪрйтъ: Петръ прислапъ къ Ѳевронін повѣсмо льну и просилъ сдѣлать полотно для сорочки, нияшяго платья и полотенца, въ то самое время, которое онъ пребу- детъ въ банѣ; дѣвпца, безъ всякаго оскорбленія прннявъ ленъ, велѣла посланному отрубить небольшз 'Ю часть полѣна и доставить къ князю съ просьбою, чтобы онъ изготовилъ ткатскііі станъ, со всѣмъ прибо- ромъ изъ этого дерева и притомъ въ то время, покуда ѲеВронія бу- детъ чистить и пр5ість ленъ. Петръ, удивляясь ея остроз^мпо сознался въ невозможности сдѣлать это. 41. Одинъ изъ сопутствовавшихъ имъ, видѣвъ внѣшнюю красоту Ѳевроніи, вѣроятно соотвѣтствовавшую ея душевнымъ качествамъ, предалс5і мысли похотной; замѣтивъ, не испытывая мысли человѣка, княгиня велѣла ему почерпнуть воды.съ правой и лѣвой стороны судна, пить той и другой и послѣ ей сказать, которая вода вкуснѣе; желая услужить княгинѣ, онъ съ поспѣшностію исполнилъ это порученіе, сказавъ, что вода одной рѣки и вкусъ ея одинъ. Вогъ такъ-то н естество женщинъ есть одинаково, сказала праведная, ты же, имѣя свою жену, о чужой помышляешь; пристыженный юноша искренно признался въ винѣ своей, з'нижепно просилъ извиненія и нача.лъ душевно почитать высокую нравственность Ѳевроніи. 42. По словеснымъ преданіямъ извѣстно, что первый ночлегъ, по отплытш ихъ, былъ въ 25 в. ниже Мурома, у Перемиловсіщхъ горъ. Горы эти Перемиловскими названы, будто, потому, что Ѳевронія, при- плывая къ онымъ, сказала: „Ахъ, какія перемплыя горы". Церковь и послѣ монастырь были основаны на этомъ мѣстѣ, будто^ въ память ночлега св. князя Петра и его супрз'ги Ѳевроніи. Нынѣ одна камен- ная во имя св. Троицы и называется церковь Перемиловская пустынь. Тогда лее, говоритъ писатель житія, по молитвамъ св. Ѳевроніи, будто, въ одну ночь выросли большія деревья на берегу изъ тѣхъ малыхъ кольевъ, на коихъ вѣшалп котлы пищеварные. 43. Это обыкновение монатпествующихъ —проживать внѣ мона- стырей — продолжалось до временъ Іоанна Грознаго. 44. По рз'кописяому лінтію нзв Ѣ стно, что Петръ въ монастырѣ Крестовоздвиженскомъ, гю указанію одного юноши, нашелъ мечъ Агриковъ въ стѣнѣ алтаря церковнаго и поразилъ имъ волшебника. 45. Эта для города драгоцѣнность утратилась, полагать должно, во время нашествія Батыя и другпхъ полчищъ татарскихъ, отъ коихъ городъ около 150 лѣтъ былъ въ совершенномъ запустѣніи, какъ уви- димъ въ половинѣ XIV столѣтія. 46. Близь города Темникова. 47. Въ замѣчаніи на Т. 3, стр. 369 Ист. Гос. Рос,, изд. 1892 г. Карам- зинъ говоритъ: „не сей ли Юрій признанный Петромъ, коего св. мощи почиваютъ въ ІѴІуромскомъ соборѣ"; но какъ въ ирологѣ и рукописной книгѣ о житіи св. Петра и Ѳевроніи не упоминается о его родителѣ,