ЩОЖО'ЖЖШШЖШ. Суздальскіе иконописцы, повидимому, различали двухъ Симоновъ. Въ иконописномъ подлинникѣ, обнародованномъ Филимоновымъ въ Вѣстникѣ Общества древнерусскаго искусства при Москов. Публич. Музеѣ въ 1874 и 1875 годахъ, относимомъ къ началу ХУШ вѣка и признаваемомъ за Палеховскую редакцію, (Палехъ нынѣ въ Вязниковскомъ уѣздѣ), имѣются два различныя описанія изобраліеній епископа Владимірскаго Симона 6 іюля и 10 мая. Подъ 6 іюля значится: иже во святыхъ отца нашего Симона епископа владимірскаго; подобіемъ надсѣдъ, брада аки Никона Радонежскаго, ризы святительскія и омофоръ, въ рукахъ Евангеліе. Мая же 10 пишется: пр. отца нашего Симона, епископа владимерскаго и суздальскаго; подобіемъ сѣдъ, власы съ ушей повились, брада короче Власіевой, а наконецъ пошире гораздо, на главѣ шапка святительская^ въ рукѣ крестъ распятіе Христово, а въ другой жезлъ архіерейской, ризы на немъ мантія со источникии омофоръ. Въ Кіевскомъ подлинникѣ (Муз. № 0,1), который очень сходенъ съ палеховскимъ, и происхожденія не кіевскаго, есть также 6 іюля показаніе изображенія свят. Симона, но буквально намънеизвѣстно. Вѣроятно, есть и другое 10-го мая, какъ и въ Палеховскомъ. Конечно^ подлинникъсоставлялся разными лицами въ разныя времена и одно лице потому могло изображаться разно. Но показаніе двухъ дней празднованія, если, что вѣроятно, оно относится къ одному
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4