b000000942

207 дщерямъ человѣческимъ, въ первые вѣка христіанства толкователи объясняли смѣшеніемъ духовъ съ человѣ- ческими женами. Мученикъ Іустинъ (105 — 166 гг.) въ Апологіи своей говорить, что ангелы, поставляемые Бо- гомъ для охраненія людей, впали въ совокупленіе съ женами человѣческими и родили сыновей, такъ назы- ваемыхъ демоновъ (IV. 541). Въ Еврейской легендѣ разсказывается, что первая жена Адама, Лиллитъ, измѣнивъ ему, смѣшалась съ злымъ духомъ и сдѣлалась праматерью поколѣнія бѣсовъ, которые жили и умирали, какъ простые смертные. Въ сектахъ Манихейскаго скла- да "®), господствовала басня о смѣшеніи Евы съ сата- ною, отъ котораго произошла половина рода человѣ- ческаго въ лицѣ Каина. Въ средніе вѣка смѣшенію бѣ- совъ съ женщинами не только вѣрили, но и произво- дили отъ такихъ смѣшеній извѣстныя личности; у насъ отъ такого смѣпіенія производили Полоцкаго князя Все- слава (въ XI в.) ^"). Въ горячей Испаніи, въ половинѣ XVI вѣка, одна игуменья Магдалина Крусса, покаялась самому папѣ въ томъ, что будучи еще 12-ти лѣтней дѣвоч- кой, совокупилась съ дьяволомъ, и затѣмъ 30 лѣтъ жила съ нимъ въ связи; другая монахиня, Гертруда, въ продол- женіе 14 лѣтъ вела любовную переписку съ самимъ сата- ною. Пикъ де Мирандола называетъ двухъ огнеупорныхъ монаховъ, — однаго 75, другаго 80 лѣтъ, — которые по сорока лѣтъ жили въ совокуплевіи съ демонами женскаго пола; у одного такой демонъ назывался Гермелиною, а у другаго Пигнетой. У Шейбле приведенъ летучій листокъ о Приписывавшихъ сотвореніе матери злому духу; къ нимъ при- надлежать: Павліікіаяе, Богумнлы, Катарры и Альбигойцы. '®'^) На заыадѣ существовала такая же легенда о Робертѣ и о мно- гпхъ другихъ лицахъ (ЗсЬеіЪІе, Баз Кіозіег, 197 И; Бапіор, 468). Цѣлое поколѣніе Гунновъ, по миѣиію Іорнанда, произошло отъ связи волшеб- ницъ съ злыми духами.