b000000942

206 Такіе соблазны не всегда однакоже сходили ему съ рукъ благополучно; разъ какъ-то Іоаннъ, архіепископъ Новгородскій, услыхалъ въ сосудѣ, въ которомъ онъ дер- жалъ воду, „бѣса боробрюща въ водѣ", — онъ закрестилъ сосудъ, вытаіцилъ оттуда бѣса, сѣлъ на него верхомъ, съѣздилъ въ Іерусалимъ, гдѣ приложился къ гробу и кресту Господню, и вернулся назадъ въ Новгородъ. Но въ большинствѣ случаевъ этотъ врагъ побѣждаетъ чело- вѣка и окончательно покупаетъ у него душу. Такимъ образомъ въ народныхъ картинкахъ №№114 — 116 бѣсъ неотступно преслѣдуетъ пьяницу-мастероваго, который, пропивши съ себя все до нага, продалъ наконецъ бѣсу- свою душу; а у нѣкотораго дворянина онъ купилъ жену (См. выше въ отдѣлѣ Богородичныхъ легендъ Что касается до сношенія бѣсовъ съ женш,инами, то повѣрье о томъ, что злые и добрые духи, сходя на землю, принимаютъ человѣческіе образы, смѣшиваются съ зем- ными женами и производятъ потомство, — существовало съ глубокой древности. Одно мѣсто въ книгѣ бытія, въ которомъ говорится о прихожденіи сыновъ Божіихъ къ ему Господь ангела, который ловѣдалі. ему, что лриходиіъ къ нему за совѣтомъ не человѣкъ, а дьяволъ; во что милостивый Богъ, который никому не желаетъ преградить пути ко сііасенію, врпказалъ оказать ему, что и дьяволъ будетъ прощевъ іімъ, если согласится простоять три года на одномъ мѣстѣ и, оГіратцвшись на востокъ, проговорить сто разъ — помилуй мя древпіою злобу, и 100 р;ізъ — Боже помилуй мя мер- зость и запустѣніе, и еще сто разъ — Боже спаси мя помраченную ііре.іесть. И объявилъ старецъ дьяволу на другой день повелѣніе Божіе; по не согласился на такое для себя безчестіе Зереферъ и, наругавшись стаі'цу, скрылся, — «яко древнее зло ноііымъ добромъ- быти не мо- жетъ,» — прпбавляеіъ легенда. Въ (іовѣстіі о водвореніи христіанской вѣрьі въ Ростовѣ упоминается бѣсъ Уеѳеоусъ; не нзънеголи передѣланъ иапіъ Зереферъ? См. тоже русскую повѣсть о Саввѣ Грудцынѣ и нольскій романъ о Панѣ Твардовскомъ, заключавшими условія съ дьяволомъ на свою душу.