b000000942

197 же безцвѣтны, какъ отвлеченны были самыя повѣствова- нія. Практическое отношеніе къ святынѣ сильно поддер- живалось и на западѣ католичествомъ; но тамъ оно урав- новѣшивалось теоретическими интересами, которые съ ранней эпохи среднихъ вѣковъ воспитывались въ народѣ множествомъ поэтическихъ передѣлокъ житій и другихъ церковныхъ сюжетовъ, въ формѣ поэмы или мистеріи, въ которыхъ свѣтская поэзія расширила замкнутый кругъ клерикальныхъ идей. Напротивъ того, на Руси свѣтскій элементъ не могъ пересилить церковнаго, и народныя массы, пробавляясь самьшъ ограниченнымъ выборомъ легендарнБіхъ темъ въ своихъ, такъ называемыхъ Ду- ховныхъ-Стихахъ, не могли усвоить себѣ всего бога- таго содержанія религіозныхъ преданій и легендъ, отно- сились къ нимъ только съ своими практическими видами. Для удовлатворенія этой цѣли распространялись въ на- родѣ листы, которыми набожные люди руководство- вались въ своемъ домашнемъ обиходѣ" Въ этихъ листахъ сообщаются донельзя краткія свѣдѣнія о жизни изображенныхъ на нихъ святыхъ. Изъ нихъ вѣрую- щій узнаетъ, напримѣръ объ Артеміи Веркольскомъ, что преподобный Артемій былъ убитъ молніей въ то время, когда пахалъ пашню; тѣло его, не зарывая въ землю, прикрыли хворостомъ; вскорѣ одинъ клирикъ, собирав- шій въ полѣ ягоды, увидѣлъ надъ хворостяной кучей сія- ніе и объявилъ о томъ своимъ прихожанамъ, которые нашли тѣло Артемія нетлѣннымъ и перенесли его въ церковь; и начали отъ того чудеса происходить и исцѣ- ленія отъ а'рясавичной болѣзни (III. 553). О Василіѣ Блаженномъ сказано только, что онъ жилъ въ царство- ваніе Ивана Грознаго, „всегда нагъ хождаше" зиму и Буслаевъ, Примѣсь католическаго направлевія къ византійскому въ русскпхъ народныхъ книгахъ и гравюрахь XVII вѣка, 277.