b000000942

196 богатствѣ монастырскихъ старцевъ, неоднократно ихъ грабятъ то разбойники, то мѣстные начальники и вое- воды. Герой повѣствованія, при всѣхъ своихъ добродѣте- ляхъ, обыкновенно не отличается никакими особенными индивидуальными качествами. Вотъ общая программа большей части назидательныхъ повѣствованій, предше- ствующихъ на Руси вліянію католической поэзіи. Герои этихъ повѣствованій не могли быть разнообразны уже и потому, что у всѣхъ у Бихъ было одно стремленіе аске- тическими подвигами отрѣшиться отъ соблазновъ дѣй- ствительности, стать выше ея, такъ сказать - — отвлечь свою личность о^гъ всего окружающаго. Историкъ рус- скаго народа, въ дѣятельности многихъ изъ этихъ аске- товъ, можетъ усмотрѣть практическіе замыс.ііы: борьбу съ невѣжествомъ поселянъ и съ своекорыстіемъ князей, даже иногда жеданіе господствовать и пріобрѣтать; но опи- сатель житія, часто писавшій по заказу, и обыкновенно пристрастный къ своему герою, а всего чаще недогад- ливый, только по наивности кое гдѣ обмолвится не въ его пользу; вообще же остается вѣренъ своей программѣ общихъ мѣстъ, и вмѣсто живой личности, руководимой обстоятельствами жизни, рисуетъ туманный очеркъ бла- гочестиваго подвижника, вѣчное повтореніе одного и того же отвлеченнаго идеала, сквозь сіяющій ореолъ котораго простому глазу не видно индивидуальнаго облика чело- вѣческаго". „Впрочемъ, духовныя повѣствованія, предназначав- шіяся для людей грамотныхъ, мало были извѣстны въ массахъ народа, которыя относились къ святынѣ только практически, то есть прибѣгали къ ней за пособіемъ въ своихъ нуждахъ и несчастіяхъ, преимущественно въ бо- лѣзняхъ. Чудеса, которыя цѣлыми сотнями присовокуп- ляются въ концѣ русскихъ житій, такъ же однообразны, какъ была однообразна древняя русская жизнь и такъ