b000000942

195 нована такимъ образомъ въ 1773 году икона Богоматери Почаевской (IV. 693). По замѣчанію Буслаева: „вліяніе католической поэзіи на русскихъ людей XVII вѣка составляетъ одну изъ важнѣйшихъ эпохъ въ историческомъ развитіи не только литературы нашей, но и самыхъ идей и убѣжденій нрав- ственныхъ и религіозныхъ. Русскія повѣствованія рели- гіознаго содержанія, предшествовавшія той эпохѣ, не смотря на нѣкоторыя любонытныя черты для исторіи нравовъ, отличаются необыкновеннымъ однообразіемъ и бѣдностью характеровъ, событій и всякихъ жизненныхъ подробностей". Всего замѣтнѣе такая бѣдность и одно- образіе въ житіяхъ русскихъ святыхъ. „Повѣствованіе обыкновенно начинается напыщенною похвалою герою разсказа, въ которой обиліе риторическихъ фразъ обли- чаетъ пустоту воображенія и тупость фальшиваго чув- ства. Затѣмъ, въ общихъ мѣстахъ, восхваляется добро- дѣтельное житіе родителей героя, очень часто при- водится обычный мотивъ о ихъ брачномъ безплодіи, ко- торое, по особенному, сверхестественному случаю, раз- рѣшается рожденіемъ героя: въ чемъ обыкновенно пола- гаетъ наивный описатель главную ихъ заслугу въ глазахъ благочестиваго читателя. Дѣтство и отрочество героя описывается особенно безцвѣтно, безъ сомнѣнія — по недостатку въ идеяхъ о воспитаніи. Онъ учится грамотѣ, иногда прилежно и съ успѣхомъ, иногда лѣнится или не понимаетъ; но вслѣдствіе какого нибудь чудеснаго явле- нія, вдругъ пріобрѣтаетъ всю книжную мудрость. Въ юныхъ лѣтахъ предается аскетизму; иногда успѣваетъ предупредить женитьбу, иногда уяш отъ жены бѣжитъ въ монастырь, постригается въ немъ... затѣмъ основываетъ свой монастырь, слава о подвижпичествѣ его разносится въ окрестностях!) и монастырь богатѣетъ. Заслышавъ о 13*