b000000942

193 Самая замѣчательная изъ русскихъ иконъ 'этого раз- ряда это икона Богородицы Владимірской, которую князь Андрей Воголюбскій унесъ изъ Вышгорода во Владиміръ и которая перенесена въ 1895 г. въ Московскій Успенскій соборъ. За нею слѣдуютъ: Тихвинская, которая сама при- шла по воздуху изъ Рима въ Царьградъ, а оттуда къ намъ на рѣку Тихвинку; Корсунская (Ефесская), постав- ленная въ Торопецкомъ соборѣ; Ченстоховская, прине- сенная изъ Ченстоховской рфѣиости въ 1813 г., и Филермская, — эта послѣдняя поднесена императору Павлу Мальтійскими рыцарями, послѣ того какъ островъ Мальта былъ взятъ французами и рыцари, не зная куда дѣться, пришли просить русской помощи {IV. 702). Еромѣ этйхъ иконъ, получено нами несчетное число ихъ изъ разсадника византійскаго православія, знамени- таго Аѳона; особенною извѣстностію изъ нихъ поль- зуются иконы Богородицы Иверской и Троеручицы, на- ходящіяся въ числѣ народныхъ картинокъ во множествѣ переводовъ. Описокъ съ иконы Иверской Богоматери принесенъ къ намъ въ 1648 году Аѳонскими монахами, приходившими въ Россію милостыни ради; въ 1669 году она поставлена въ особой часовнѣ у Воскресенскихъ воротъ. Необыкновенную извѣстность ея, необъяснимую ни историческими воспоминаніями, ни древностью, ни особенными чудесами, слѣдуетъ приписать торности мѣста, на которомъ она находится: съ одной стороны — между торговыхъ рядовъ и отличаю щагося издревле ис- ключительною своею религіозностію купечества, а съ другой — подлѣ присутственныхъ мѣстъ, собиравшихъ повседневно въ нѣдра свои толпу кляузниковъ, алчущихъ и жаждуш,ихъ судейской правды. Икону эту и ньшѣ по- стоянно развозятъ по богомольцамъ, въ дома; монахамъ, пристав.)іеннымъ къ часовнѣ и Московскому митрополиту •она доставляетъ громадную прибыль. Описокъ съ иконы Сборннвъ II Отд. И. А. Н. 13