b000000942

101 мольцахъ; ихъ можно видѣть до настоящаго времени въ безконечныхъ оереходахъ въ дадьнія пещеры Кіево- печерской Лавры. Въ наши картинки кадичьи пѣони не вошли вовсе: самая обиходная притча ихъ о богатомъ и убогомъ Лазарѣ, изъ которой даже народная пословица составилась: „что ты Лазаря-то поешь",— въ нашихъ картинкахъ помѣстилась почти безъ всякаго текста, съ однѣми краткими надписями; житіе Іосифа прекраснаго, распѣваемое каликами на разные лады, тоже въ картинки наши занесено въ совершенно другой, не сходной съ Кіевокалексіями, редакдіей Другой разрядъ пѣвцовъ разскащиковъ— это скази- тели богатырскихъ былинъ. Былина удержалась по пре- имуществу у старообрядцевъ" на крайнемъ сѣверѣ, въ Сибири и у Поморовъ. Здѣсь съ давняго времени засѣли въ скитахъ своихъ закоренѣлые старообрядцы, при по- мощи которыхъ выстроились на Бѣломъ морѣ знамени- тые Соловки, отстаивавшіе свою независимость и старую вѣру съ оружіемъ въ рукахъ, даже противъ царскихъ войскъ. Путь въ Соловки на Онегу, Сумы и Кемь, по лѣсамъ, озерамъ и порожистымъ рѣчкамъ, и въ заклю- ченіе по бурному морю, въ плохихъ баркасахъ, а изъ Ееми даже и на простыхъ лодкахъ, управляемыхъ смѣ- лыми Кемлячками, — путь полный опасности,— уже самъ по себѣ представлялъ много темъ для героической поэзіи и напоминалъ проходяш,имъ его многочисленнымъ бого- мольцамъ другое еще болѣе опасное и далекое палом- ничество въ Іерусалимъ. Конечно такихъ богомольцевъ не могло удовлетворить какое нибудь жалостное пѣніе Лазаря, на манеръ кіевскихъ каликъ; имъ нужны были другіе пѣвцы, другіе разсказы, болѣе осмысленные, яркіе, ®®) Въ превосходной книгѣ Безсонова (Калекп церехожіе) собраны духовные стихи (по народному названію Кіевокалексііі), которые поются этими калеками съ древнѣншаго времени.