b000000905

464 ѲЕОФИЛАКТЪ тельство Анны, осуждая Ѳ — кта и преслѣдуя его, руководилось преимущественно поли- тическими иобужденіями. Полемическія сочиненія Лопатинскаго только постольку были важны для правительства, поскольку они казались политически опасными, раз- жягал вражду къ иноземцамъ. Много обязанъ Ѳ. своею несчастною судьбою и Ѳеофану Прокоповичу. Послѣдній со- здалъ ему подозрительную репутацію сто- ронника бунтовской комнаніи и, хотя Ѳеофанъ умеръ до окончательнаго рѣше- нія участи Ѳ— кта, эта участь предопре- дѣлена была предшествующими розысками. Въ выборгской крѣпости Ѳ. томился до конца царствованія Анны Іоанновны. Послѣ кратковременнаго регентства Бирона, какъ только власть перешла къ правительницѣ Аннѣ Леопольдовнѣ, первымъ дѣломъ но- ваго правленія была амнистія всѣхъ по- литическихъ осужденныхъ въ предшество- вавшее царствованіе. Указъ объ амнистіи былъ опубликованъ 13 ноября 1740 г., и св. Синодъ тотчасъ же позаботился о множествѣ духовныхъ страдальцевъ. Ѳ. былъ освобожденъ однимъ изъ первыхъ. Его освободили 31 дек. 1740 г. Многіе считали его уже мертвымъ и удивились его гражданскому воскрешенію. Впрочемъ, старецъ— страдалецъ былъ и дѣйствительно почти мертвъ. Ему вернули прежній санъ. Первенствуюпцй членъ синода Амвросій, говорятъ, со слезами возлагалъ на него знаки архіерейскаго достоинства. Цеса- ревна Е.иизавета посѣтила его и тоже не могла удержаться отъ волненія. Но дни несчастнаго архіерея были сочтены. Онъ почти не могъ двигаться и скоро скончался, 6-го мая 1741 г., на своемъ тверскомъ петербургскомъ подворьи, и былъ погребенъ въ Невскомъ монастырѣ. Какъ мужъ ученый, Ѳ. извѣстенъ на разныхъ поприщахъ писательской дѣя- те.ігьности, преимущественно богословскаго характера. Первымъ крупнымъ плодомъ ого богословскихъ занятій былъ курсъ лекцій по догматикѣ, читанный въ Мо- сковской духовной академіи. Курсъ этотъ (на латин. яз. хранится въ рукоп. Моск. дух. акад. № 255, 257, 259, 262) озагла- вливается такъ; «Наука священная, въ богословскихъ состязаніяхъ, по ученью святой церкви восточной, на основаніи священнаго писанія, соборовъ и отцевъ, умозрительно и съ опроверженіемъ про- тивныхъ мнѣній изложенная въ москов- .ЛОПАТИНСКІЙ. ской кодлегіи царя Петра Алексѣевича въгодъ съ 1706 — 1710». Богословская си- стема Ѳ— кта составлена главнымъ обра- зомъ по руководству Ѳомьі Аквината, а отча- сти кіевскихъ записокъ, особенно системы Кроковскаго. По своему направленію она похожа на другія системы старой схоласти- ческой школы. — Въ возраженіе на сочине- ніе Ѳеофана Прокоповича «Объ игѣ не- удобоносимомъ» Ѳ. написалъ сочиненіе: «Иго Господне благо и бремя его легко, сіе есть законъ Божій съ заповѣдми своими отъ призрачнЕкъ, новоизмышлен- ныхъ тяжестей и неудобствъ противни- ческихъ свобожденъ»... Сочиненіе это, по- священное церкви, однако, осталось не- изданнымъ; оно хранится въ рукоп. Моск. дух. акад.; есть и въ архивѣ св. Синода. Состоитъ сочиненіе изъ 1 9 главъ; въ Г и П гл. объясняются слова Дѣян. Апост. XV, 10; въ Ш гл. говорится о законѣ нравственномъ и о заповѣдяхъ Вожіихъ; въ IV— о свободѣ христіанской; въ V— о различіи Новаго завѣта отъ Вет- хаго; въ VI— о добрыхъ дѣлахъ; въ VII — ѴШ гл. разрѣшаются противорѣчія и нѣ- которые вопросы о ветхомъ законѣ; IX гл. — о непроизвольныхъ страстяхъ похоти и о совершенствѣ христіанскомъ; X гл. — о грѣхахъ простите льныхъ; XI гл. — о вѣрѣ; XII гл. — объ оправданіи; ХШ гл. — о бла- годати оправдывающей и освѣщающей; XIV гл. — о пелагіанской и кальвинской ереси; XV гл. — о возможности храненія заповѣдей Божіихъ; XVI гл. — свидѣтель- ство о добродѣтеляхъ угодниковъ Божіихъ; XVII гл. — содержаніе ученія противника и неправоты его; XVIII гл. — содержаніе нашего ученія; XIX гл. — увѣщаніе къ правое лавнымъ. Какъ видно, это былъ большой трудъ, выходящій за рамки про- стой полемики. — Противъ протестантства Ѳ. нанравлялъ свою дѣятельность и въ другихъ случаяхъ. Онъ былъ дѣятель- нымъ помощникомъ Стефана Яворскаго въ борьбѣ съ лжеученіемъ Тверитинова. Затѣмъ онъ, какъ мы видѣли выше, издалъ «Камень вѣры» Яворскаго въ 1728 г. Онъ же писалъ «Апокрисисъ» или «Отвѣтъ на писаніе отвѣтно Франциска Буддея къ нѣкоему другу, на Москвѣ живущему, о лютеранской ереси на книгу блажен- ныя памяти преосвящ. митр, рязанскаго, нареченную «Камень вѣры». Книгѣ этой, какъ выше было описано, не удалось увидѣть свѣтъ, н она послужила лишь