b000000905

442 ѲЕОФАНЪ ПРОКОПОВИЧЪ. его прямой смысдъ и строго его придер- живается, безъ всякихъ укдоненій въ стороны. Раздѣленіе слова на части обы- кновенно бываетъ просто, не многосложно и условливается самимъ содержаніемъ. Слѣдуя правилу, имъ самимъ утвержден- ному, Ѳ. Пр. заимствуетъ доказательства почти исключительно изъ Священнаго Пи- санія; каждая мысль замыкается у него текстомъ. Историческіе нримѣры, сравне- нія и уподобленія встрѣчаіотся рѣдко. Обыкновенно онъ старается объ одномъ; доказать согласіе своей мысли съ текстомъ. При объясненіп текстовъ онъ приводить иаралдельныя мѣста, сравниваетъ одни съ другими, опровергаетъ возмолшыя возраже- нія, придерживаясь постоянно буквальнаго смысла, толкуя Писаніе изъ самого Писа- нія. Этотъ методъ даетъ нѣкоторымъ изъ проновѣдей его большое сходство съ учены- ми протестантскими трактатами... Художе- ственный элементъ въ проповѣдяхъ Ѳ-на Пр. мало развитъ. Даже обыкновенныя рито- рическія фигуры Ѳ. употребляетъ умѣренно. Его изложеніе отличается ясностью, точ- ностью, онредѣлительностью. Онъ воздер- живается отъ украпіеній, не содержащихъ въ себѣ ничего поучительнаго. Тонъ его проновѣдей ровенъ, часто сухъ и. однообра- зенъ; иногда ощутительно бываетъ присут- ствіе живого чувства, но почти всегда сосредоточеннаго, сдержаннаго и никогда не ДОХОДЯЩЕГО до сильнаго порыва... Впрочемъ, мы не должны забывать, что, нолучивъ образованіе, одинаковое со сво- ими современниками, отъ однихъ и- тѣхъ же учителей и по однимъ правиламъ, онъ до.шенъ бы.іъ , въ извѣстной сте- пени, заплатить дань общимъ понятіямъ и вкусу своего времени. Нѣкоторыми чертами, изрѣдка попадающимися въ его проповѣдяхъ, онѣ связываются съ прежнею школою, которой 0. Прокоповпчъ подо- жилъ конецъ. Такъ, напримѣръ, въ пропо- вѣди въ яедѣдю православія мы встрѣ- чаемъ натянутое въ высшей степени и очень неудачное приложеніе повѣствова- нія о Раавѣ, жительницѣ Іерихона, къ православной церкви... Иногда попадаются тривіальныя выраженія иобороты... Должно, однако, замѣтить вообще, что даже три- віальныя выходки и простонародныя вы- раженія у Ѳ-на Прок, имѣютъ характеръ отличный отъ тѣхъ же недостатковъ у другихъ проповѣдниковъ и вообще не въ такой степени оскорбительны. Во-первыхъ, тонъ его проповѣдей менѣе напыщенъ и ближе подходить къ разговорному языку, такъ что переходъ отъ слога торжествен- наго къ простонародному не такъ крутъ. Во-вторыхъ, въ уклоненіяхъ и недостат- кахъ 0. Прокоповича все-таки чувствуется присутствіе жизни, виденъ живой чедо- вѣкъ, способный забыться, придти въгнѣвъ или разсмѣяться и сказать лишвее слово; тогда какъ у Стефана Яворскаго и у дру- гихъ проповѣдниковъ, при тѣхъ же темныхъ сторонахъ, нѣтъ этой жизни. Но главное положительное достоинство проповѣдей Ѳеофановыхъ, то, которое обдичаетъ въ нихъ новое направленіе, есть ихъ совре- менность, ихъ живое отношеніе къ дей- ствительности. Ѳ. хорошо зналъ состояніе умовъ, предразсудки и убѣжденія русскаго народа. Онъ внимательно слѣдилъ за его развитіемъ, не спуска,іъ съ него гдазъ, вслушивался въ его толки и ничѣмъ не пренебрегалъ. Это давало ему возможность действовать на общественное мнѣніе и обращаться къ слушателямъ именно съ тѣмъ, чего требовали обстоятельства. Почти всѣ проповѣди 0-на направлены противъ го- сподствовавшпхъ въ его время предразсуд- ковъ и суевѣрій. Его дѣятельность во всѣхъ родахъ по преимуществу отрица- тельная, преобразовательная выразилась въ проповѣдяхъ преобладаніемъ обличенія въ различныхъ видахъ: упрека, ироніи и самой язвительной сатиры... Нельзя не замѣтить, что иронія и сатирическое начало, проглядывающее въ проповѣдяхъ Ѳ-на, напоминаетъ писателей первыхъ временъ реформаціи. Они также имѣли дѣло съ устарѣлыми понятіями, предразсудками, съ невѣжествомъ упорнымъ въ отрицаніп всякаго совершенствованія, и таіше смо- трѣли на все это съ чувствомъ своего превосходства, своей силы, ручавшейся за успѣхъ борьбы. Чувство соболѣзнованія къ противникамъ и вмѣстѣ досада на про- додженіе ихъ неразумнаго сопротввленія — вотъ тѣ условія, въ которыхъ находились и Ѳеофанъ Прокоповичъ и первые рефор- маторы западные. Очень понятно, что изъ нихъ могло возникнуть сатирическое нача.іо ». Новое направ.іеніе церковной проповѣди, указанное Ѳ-номъ, не осталось безъ по- слѣдоватедей. Прокоповичъ создалъ, можно сказать, цѣлую проповѣдническую школу, около него группировались другія духовныя лица, усвоившія тѣ-же пріемы. Таковы,