b000000905

ѲЕОФАНЪ ПРОКОГЮВИЧЪ. 441 нихъ съ церковной каоедры. Изъ лропо- вѣдей Ѳ-на многія замѣчатедьны и обратили въ свое время на себя особое внішаніе. Таковы: «Привѣтственное слово», сказанное 0-номъ государю въ Кіевѣ 5-го1юля 1706 г., при первой встрѣчѣ Ѳ-на съ монархомъ. По- хвальное слово, произнесенное по случаю Полтавской побѣды въ присутствін Петра, переведено было на латинскій языкъ и тогда же напечатано. Проповѣдь, произнесенная 24-го ноября 1717 г., въ день именинъ императрицы, на текстъ: «Ерѣпка, яко смерть, любы». Проповѣдь 6-го апрѣля 1718 г., произнесенная въ связи съ дѣломъ царевича Алексѣя: «Слово въ недѣлю цвѣтную о власти и чести царской, яко отъ самого Бога въ мірѣ учинена есть и како почитати царей и онымъ повино- ватпся людіе цолженствуютъ; кто же суть, и кодикій имѣіотъ грѣхъ противляющіеся имъ». Олово въ день Александра Певскаго, произнесенное въ 1718 г . і на текстъ: «Учителю благій, что сотворивъ, животъ вѣчный насдѣдую?» «Слово похвальное о флотѣ россійскомъ и о побѣдѣ, галерами рос- сійсішми надъ кораблями шведскими іюля 27 полученной», произнесенное въ нрисут- ствіи царя 8-го сентября 1720 г. Слово 28-го января 1722 г., произнесенное въ Москвѣ во время торжествъ іео случаю Пиштадтскаго мира, изъясняющее значе- ніе окончившейся войны. Двѣ проповѣди на смерть Петра Великаго— въ день но- гребенія его 1-го марта 1725 г. и въ день Петра и Павла того же года: здѣсь бле- стящая характеристика всей дѣятельности Петровой. Надгробное слово Екатеринѣ I, произнесенное 16-го мая 1727 г. Рѣчь въ день коронаціи императрицы Анны Іоан- новны, 28-го апрѣля 1730 г., и слово то- же въ день коронаціи, произнесенное въ 1732 г., на текстъ: «Воздадите кесарева кесареви». Замѣчательное слово произнесъ Ѳ. и въ день коронаціи въ 1734 г., ска- занное въ пользу монархіи вообще. Пропо- вѣди Ѳ-на большею частью печатались тот- часъ же по ихъ произнесеніи. Въ 1760, 1761 и 1765 гг. издано было въ СПБ. собраніе Ѳеофановыхъ проповѣдей подъ названіемъ «Поученія и рѣчи», въ 3-хъ частяхъ; въ первой части помещено 14 словъ и рѣчей, во 2-й — 17 словъ, въ третьей — 27 словъ и рѣчей (въ «Хр. Чт.» 1826 г. напечатано три слова Прокоповича; въжРус.Вѣстн.» 1841 г. — рѣчь на бракосо- четаніе ц. Анны Петровны), Всѣ эти про- повѣди были сказаны на рус. языкѣ; но нѣкоторыя изъ нихъ, какъ то: ііанегіірикъ на Полтавскую побѣду, надгробное слово Петру Великому, поздравительная рѣчь при вступленіи Анны на престолъ были переведены самимъ же Ѳ-номъ на латинскій языкъ. Совершенно особую группу про- повѣдей Ѳ-на соотавляютъ его 6 «монаше- скихъ ( и.іи аскетичеекихъ) проповѣдей». Проповѣди эти говорени въ Еіевѣ на польскомъ языкѣ и напечатаны на немъ въ изданіи Давида Наіцинскаго . «Міз- сеііапеа засга», подъ названіемъ «0га- йопез азсеііісае»; на рус. языкѣ онѣ напе- чатаны въ ПІ-й части «Словъ и рѣчей» Ѳеофана, а нѣкоторыя еще въ «Христ. Чт.» 1826 г. «Аскетическія проповѣди» — въ сущности популярное изложеніе трак- татовъ о разныхъ богословсішхъ вопро- сахъ: въ первой изъ нихъ опровергается католическое ученіе о чпстилищѣ, во вто- рой говорится о всевѣдѣніи Божіемъ, въ третьей — о покаяніи, въ четвертой — о любви къ Богу, въ пятой — о ненавидѣніи грѣха и въ шестой — о множествѣ осулденныхъ. Насколько же Ѳ-ну въ своемъ собствен- номъ проповѣдническомъ творчествѣ уда- лось воплотить тѣ требованія, которыя онъ предъявлялъ къ проповѣднику, помимо отклика на событія современности, что для него, конечно, несомнѣнно? Отвѣтъ на этотъвопросъ даетъ изученіе Ѳеофановыхъ проповѣдей. Ю. Ѳ. Самаринъ, авторъ извѣстной диссертаціи о Прокоповичѣ и Яворскомъ, такъ характеризуетъ Ѳ-на — проповѣдника. «Проповѣди ѲеофанаПроко- повича значительно разнятся отъ произве- деній прежней школы и во миогихъ отно- шеніяхъ гораздо ихъ выше. Даже на первыхъ его пр.оповѣдяхъ, читанныхъ имъ въ Кіевѣ, лежитъ отпечатокъ соверпіенно новаго СТИ.ІЯ . Во-первыхъ, много значитъ отсутствіе обыкновенныхъ въ то время не - достатковъ. Въ развитіи основной мысли нѣтъ натяжки; нѣтъ усилія отыскать чего- нибудь неожиданнаго, новаго и труднаго; рѣже попадаются неумѣстныя повѣствова- нія и цитаты; описаній, а.і,!іегорій, снмво- лическихъ образовъ и риторическихъ фи- гуръ гораздо менѣе; драматизма и элемента комическаго почти вовсе не встрѣчается. Наконецъ, изложеніе очищено отъ всего гру- баго, рѣзкаго, оскорбительнаго. Избравши текстъ догматическій, нравственный или историческій, Ѳ. Прокоповичъ всегда обни- маетъ его во всей полнотѣ, углубляется въ