b000000905

440 ѲЕОФАНЪ ПРОЕОПОВИЧЪ. чительное краонорѣчіе направляется въ осужденіе пороковъ, грѣховъ и заблужде- ній. Онъ не исішочаетъ совсѣмъ и шут- лнваго тона изъ проповѣди, но только донускаетъ его съ ограниченіями: именно, таковой тонъ позБОлителенъ, когда слу- шатели, видимо, утомлены, для возбужде- нія вниманія, но онъ не долженъ касаться священныхъ предметовъ, и прибѣгать къ нему нужно, какъ можно . рѣже. Въ своей реторикѣ Ѳ. говоритъ и о другихъ ро- дахъ краснорѣчія - судебномъ, исторіогра- фпческомъ (этотъ отдѣлъ впервые введенъ Ѳ -номъ). Въ отдѣдѣ о слогѣ ІІрокоповичъ признаетъ три вида его— высокій, средній п низкій, каковые нризнавалъ и Ломо- носовъ. Школьная реторика Ѳ-на не имѣла, ко- нечно, гапрокаго расиространенія, тѣмъ болѣе, что она не была напечатана. Но Ѳ. не огранпчплся ею въ развитіи сво- ихъ взглядовъ на проповѣдничество. Въ своей послѣдуіондей законодательной дѣя- тельности онъ нмѣлъ случай возвратиться къ своимъ воззрѣніямъ на проповѣдъ и дать и имъ практически-законодательное примѣненіе. Признавая за ироповѣдипче- ствомъ жизненное значеніе и стараясь сдѣлать его безыскуственнымъ и доступнымъ нониманію всѣхъ, Прокоповичъ вполнѣ былъ солидаренъ съ Петромъ Великимъ. Петръ былъ на этотъ счѳтъ самыхъ ути- литарныхъ взглядовъ и требовалъ отъ представителей духовенства, чтобы они помогали правительству, разъясняя на- роду съ церковной каѳедры правительст- венныя распоряженія и поучая народъ нрактическимъ нстпнамъ христіанскаго благочестія. Такую проповѣдь государь высоко цѣнилъ, а витійственное красно- рѣчіе, хотя одобрялъ, но не считалъ осо- бенно полезнымъ. Въ «Духовномъ Регла- мент!;», въ статьѣ о ироновѣдникахъ, Про- коповичъ и высказалъ практическія тре- бованія отъ проновѣдниковъ. Регламентъ ііреднисываетъ нроновѣдывать «твердо, съ доводовъ св. писанія, о покаяніи, о псправленіи житія. о почитаніи властей, паче же самой высочайшей власти царской, о должностяхъ всякаго чина»; истреблять суевѣріе, вкоренять въ сердца людскія страхъВожій. Излагая въ популярномъвидѣ свои риторическія правила, Ѳ. и тутъ не упустилъ случая упрекнуть иныхъ проповѣд- никовъ за нѣкоторые внѣшніе пріемы про- повѣди: «Безумно творятъ нроиовѣдницы, ісоторые брови своя поднимаютъ и движеніе раменъ являютъ гордое, и въ словѣ нѣчто такое приговариваютъ, отъ чего можно познать, что они сами себѣ удивляются... Не надобно проповѣднику шататься вельми, будто въ суднѣ восломъ гребетъ; не на- добно руками сп.іяскивать, въ бока упи- раться, подскакивать, смѣяться, да не надобно и рыдать. Но, хотя бы и возму- тился духъ, надобно елико можно унимать слезы, вся бо сія лишняя, и не благооб- разна суть, и слушателей возмуні;аютъ». Комѣ наставленій Регламента, Ѳ. около 1726 г. спеціально написалъ епі,е неболь- шое сочиненіе: «Веш;и и дѣла, о которыхъ духовный учитель народу христіанскому проповѣдати долженъ» (Напечатано въ IV части «Богос.ювскихъ сочпненій» Ѳ-на, Москва 1774 г., и отдѣ.і[ьно, М. 1784 г.). Темами проповѣдей здѣсь указаны' — разъ- ясненіе догматовъ христіанскихъ, увѣща- ніе не проводить праздники въ пьянствѣ и безчинствахъ, не призывать всуе имя Гос- подне и не присягать ложно, не боготво- рить иконы, не вѣрить въ суевѣрныя примѣты, не измышлять ложныхъ чудесъ, видѣній и т. п. Между прочимъ, указана тема «о ненавидѣнін иноземныхъ людей, за едино то, что иноземные они». Какъ видно, Ѳ. хотѣлъ направить проповѣднн- чество не только по пути отвлеченнаго нравоученія, а навстрѣчу требованіямъ современной жизни и возбуждаемымъ ею вопросамъ, Такимъ образомъ Ѳ. въ теоріи пропо- вѣди возсталъ противъ школы ХѴІІ стол, за подражаніе западнымъ образцамъ, за отчуждеяіе ея отъ жизни, за искусственно- драматическое изложеніе. Онъ хотѣлъ дать духовному краснорѣчію новое направленіе, связать его съ жизнью и освободить отъ искусственныхъ элементовъ. Въ своихъ собственныхъ проповѣдяхъ Прокоповичъ, дѣйствительно, въ большей или меньшей степени, и воплощалъ свои взгляды на проповѣдь. Онъ съ особенной готовностью усвоилъ мысль преобразователя о госу- дарственномъ служеніи проповѣдничества и въ своихъ проновѣдническихъ высту- пленіяхъ явился преимущественно аполо- гетомъ и истолкователемъ дѣлъ Петровыхъ, изъясняя ихъ значеніе и пользу. Ни одно изъ событій петровскато царствованія, ни одна изъ одержанныхъ имъ побѣдъ, ни одна изъ важиыхъ реформъ его времени не про- шли безъ того, чтобы Ѳ. не отозвался на