b000000905

434 ѲЕОФАНЪ ПРОЕОПОВИЧЪ. буя отъ мірянъ, І.І теперѳшніс монахи ііроводятъ жизнь въ праздности. «Нынѣш- нее житіѳ монаховъ, говорить «Объявде- ніе», точію видъ есть и ііоносъ отъ иныхъ законовъ, не мало же и зла про- исходитъ, понеже большая часть тунеяд- цы суть и понеже корень всему злу празд- ность, и сколько забобоновъ раскольныхъ и возмутителей произошло, вѣдомо есть всѣмъ такожь; прилежатъ же ли разумѣ- нію божественнаго писанія? всячески нѣтъ. А что, говорятъ, молятся, то и всѣ молят- ся. Что же прибыль обществу отъ сего? Воистину, токмо старая пословица: ни Богу, ни людямъ; понеже большая часть бѣгутъ отъ податей и отъ дѣности, дабы даромъ хлѣбъ ѣсть». Чтобы искоренить тунеядство, указъ и требуетъ устроить монашескую зкизнь на новыхъ основаніяхъ, опредѣляя суровый монашескШ режимъ, заставляю щій монаховъ, хотятъ — не хотятъ, заниматься дѣломъ благотворенія и тру- домъ и обраш;ающій монастыри въ бла- готворительный заведенія для отставныхъ и увѣчпыхъ военныхъ, вдовъ и сиротъ. Указъ вызвалъ бо.шпое раздраженіе въ монашеской средѣ и усидидъ ненависть къ Ѳ-ну, котораго считали его авторомъ, какъ это видно изъ обвиненій Маркелла Родышевскаго. Однако Ѳ. не быдъ его авторомъ въ полномъ смыслѣ слова, хотя его участіе и несомнѣнно. Когда по дѣду Маркелла въ 1731 г. Кабипетъ потребо- вадъ у Ѳ-на извѣстія, кто составлялъ «Объ- яв деніе» о монашествѣ, то Ѳ. такъ опре- дѣдилъ тутъ свою роль. По его словамъ, книга «Объявленіе» сочинена отчасти самимъ Петромъ Вел., отчасти пмъ, Про- коповичемъ. В-в концѣ 1723 г, государь призвалъ къ себѣ Ѳ-на и ноказалъ ему упомянутое «Объявленіе»,гдѣмногія мѣста были оставлены пустыми, и велѣлъ въ тѣ мѣста вписать свидѣтедьства изъ древнихъ книгъ; равнымъ образомъ предоставилъ псковскому архіерею и вообще прибавить то, что тотъ найдетъ нужнымъ. По этому приказанію, Ѳ. подобралъ нужныя сви- дѣтельства отъ отцовъ и изъ исторіи, а нѣкоторыя мѣста написа-чъ вновь, особен- но о монашескомъ трудо.ііюбіи и опредѣ- леніе о монахахъ, готовящихся къ архіе- рейству. Можно съ вѣроятностью предпо- ложить, что Петръ дадъ вообще Ѳ-ну руко- водящія отрывочныя замѣчанія, а об- работка II редакція указа принадлежала Прокоповичу. — Въ 1780 г. Ѳ. наііисадъ, 1 по случаю возбужденнаго вопроса о но вомъ устройствѣ Синода, два разсужденія (представлены Синоду 20-го мая, см. въ Опис. д. и док. арх. св. Синода, т. X) — «О нрисутствованіи въ Синодѣ большему числу изъ архіереевъ» и «О бытіивъ Си- нодѣ непремѣпнымъ членамъ». Въ руко- писи извѣстны, упоминаемыя митр. Евге- піемъ, произведенія Ѳ-на: «Наставленіе священнику на докладъ его словесный о пеобычномъ і'рѣхопадѳніи духовнаго его сына» и выписка свидѣтельствъ изъ св. писанія и церковныхъ нравидъ о томъ, что побочныя дѣти, подкидыши и дѣти неизвѣстныхъ родителей не могутъ быть допущены въ св. чинъ (на лат. языкъ). — Для учениковъ своей карновской школы Ѳ. написа.ііъ въ 1727 г. «Уставъ», что наддежитъ дѣлать имъ по днямъ и ча- самъ, а въ 1732 г. написадъ еще приба- вденіе къ этому уставу («Регулы семина- ріи Ѳеофана Прокоповича» въ «Труд. Кіев. Д. Ак.» 1866 г., 5). Отъ Ѳ-на осталось два произведенія богослужебнаго содержанія: «Канонъ мо- литвенный о многолѣтномъ здравіи благо- честивѣйшаго государя нашего царя и ведикаго князя Петра Адексѣевача всея Россіи» (онъ былъ написанъ и напеча- танъ въ 1721 г., какъ говорится въ его предисловіи, архіеп. Ѳеофаномъ по случаю болѣзни государя; нотомъ онъ употре- блялся въ царскіе дни) и «Благодарствен- ное моленіе ко всещедрому Богу за пре- милостивый его промыслъ въ возведе- ніи на всероссійскій престолъ... Анны Іоанновны и во утвержденіи самодержа- вія ея, къ твердому россійской нмперін благосостоянію, явленный» (Спб. 1734 г.). Молебенъ этотъ совершался въ день вос- шествія Анны на престодъ (19 янв.) и въ день коронаціи (28-го апр.). Неоднократно Ѳ. писа.ііъи по поводу рас- кольниковъ. Въ 1722 г. отъ имени Си- нода имъ было написано «Увѣщаніе» къ раскольникамъ, чтобы они безбоязненно являлись въ Синодъ для разсужденія / о своихъ сомнѣніяхъ (СПБ. 1722 г.). Въ томъ же году напечатаны его «Отвѣты» о записныхъ и незаписныхъ раскольни- кахъ на пункты приказа церковныхъ дѣлъ. Противъ раскола главнымъ обра- зомъ было направлено «Объявленіе съ увѣщаніемъ отъ св. Синода о продерза- теляхъ, неразсудно на мученіе дерзаго- щихъ» (напеч. 1722 г. нъ Спб.), куда во-