b000000905

ѲЕОФАНЪ ПРОКОПОВИЧЪ. 427 шаго, к'ь его милости пану Іакову Марко- вичу, бунчуковскому войскъ малороссій- скихъ товарищу, на нѣкая его жъ къ его преосвященству противореченія, писанная противу православнаго ученія о оправда- ніп грѣшничемъ, его же гдѣ пространное прилагается изъясненіе, присланный». Теоретико-богословскій характеръ имѣетъ также написанное Ѳ-номъ въ 1 7 1 2 г. сочине- ніе «Объигѣнеудобоносимоыъ», напечатан- ное в[іос.ігѣдствіи на рус. яз. въ 1774 г. въ «Сочиненіяхъ» Ѳ. Прокоповича (Москва) и въ 1784 г. отдѣльно (Москва), подъ заглавіемъ: «Книжица, въ ней же повѣстъ о распрѣ Павла и Варнавы съ іудей- ствуіощими и трудность слова Петра апо- стола о неудобъ носимомъ законномъ игѣ пространно предлагается> (это сочинѳніе было переведено Давидомъ Нащинскимъ и Іакиноомъ Карпинскимъ на лат. языкъ и напечатано въ Леипцигѣ въ 1782 г. подъ наз. «Бе іи§о МоІегаЪШ»)- Сочи- неніе было написано для графа Ив. Ал. Мусина-Пушкина и навлекло на его автора ожесточенныя нападки противнаго лагеря. Ѳеофилактъ Лопатинскій выступидъ про- тивъ него съ обширнымъ опроверженіемъ, подъ заглавіемъ: «Иго Господне благо и бремя его легко, сіе есть законъ Божій съ заповѣдьми своими отъ призрачныхъ, новоизмышленныхъ тяжестей и неудобствъ противническихъ свобожденъ, съ новымъ завѣтомъ^ свободою христіанскою, вѣрою спасительною евангельскою согласенъ и перазлученъ, и не токмо къ честному хри- стіанскому жительству, но и ко спасенію и оправданію быти потребенъ показася, въ честь и славу законопо-тожителя Бога, въ пользу же православнымъ христіанамъ» (это сочиненіе осталось не напѳчатан- нымъ). Ѳеофилактъ называлъ Ѳеофаново сочиненіе «писаніемъпротивничимъ», «вно- сящимъ въ міръ россійскій мудрованія реформатскія, доселѣ въ церкви право- славной неслыханныя, о заісонѣ Божіи и оправданіи». Авторъ, по его мнѣнію, имѣлъ намѣреніе «показать православнымъ чита- телямъ путь къ лютерству и кальвинству и ко всему реформатству». Однако, ко- нечно, такія рѣзкія обвиненія составляютъ не объективную оцѣнку Ѳеофанова груда, а отраженіе антагонизма двухъ богослов- скихъ направлен!®.. Ѳ. и въ упомянутомъ трактатѣ держится того же ученія объ оправданіи, какое онъ излагаетъ въ дру- гихъ сочиненіяхъ. Извѣстно рукописное сочиненіе Ѳ -на «Повѣсть о царствіи Во- жіемъ», повидимому, тоже догматическаго содержания. Иногда Ѳ. писалъ богословскіе трактаты съ спеціально прикладною цѣлью, большею частью полемическою. Таковы его сочи- ненія о мученичествѣ, о лицемѣрахъ, о блажѳнствахъ, противъ ханжей. Трактатъ о мученнчествѣ написанъ въ 1719 — 1720 г., и исторію его происхожденія передаетъ самъ ПроЕОПовичъ въ письмѣ къ Марко- вичу отъ 20 мая 1720 г. «Пишу я осо- бый небольшой трактатъ о мученичествѣ, расматривая вопросъ: позволительно ли произвольно искать мученичества? И одна только казнь, безъ правоты дѣла, сдѣлает'ь ли мученикомъ? Императоръ приказал'!, мнѣ написать это, сожалѣя объ ослѣпле- ніи фанатиковъ, которые, чтобы получить имя мучениковъ, показываютъ безразсуд- ную ревность и съ величайшею дерзостьіо кидаются не только на пастырей, но и на самого государя изъ - за перемѣни одежды, изъ-за париковъ, изъ-за бритья бородъ и тому подобныхъ мелочей». Ѳ. и доказываетъ, что не всякое страданіе и мученичество похвально, а только то, ко- торое переносится за настоящую, а не мнимую правду. Исканіе мученичества со стороны раскольниковъ и фанатиковъ Про- коповичъ считаетъ лишь слѣдствіем']^ гру- баго невѣжества. Трактатъ о мученичествѣ не былъ изданъ отдѣльно, частью онъ во- шелъ въ толкованіе Ѳ-на о блаженствахъ, а частью въ изданное св. Синодомъ 16 іюля 1722 г. (Полн. Собр. Зак. Рос. Имп. VI, Л'г 4053} увѣщаніе или «объявленіе о про- дерзатедяхъ», направленное противъ рас- кольниковъ. Трактатъ о лицемѣрахъ, какъ видно изъ вышеупомянутаго письма Ѳ-на къ Марковичу, писался тоже въ 1720 г. Въ отдѣльномъ видѣ и этого трактата не существуетъ, а онъ, повидимому, вошелъ в']. книгу о блаженствахъ. Послѣдняя написана Ѳ-номъ по спеціальному порученію Петра и напечатана въ 1722 г. подъ заглавіемъ: «Христовы о блаженствахъ проповѣди тол- кованіе». Петръ, по свидѣтельству Голи- кова, желалъ, чтобы была написана книга о ханжахъ, въ которой были бы изъяснены блаженства не такъ, какъ они думаютъ. Петръ самъ составилъ и краткую про- грамму додобнаго сочиненія, съ обзоромъ десяти заповѣдей блаженствъ, гдѣ дока- зывалъ, что лицемѣріе запрещается всѣми заповѣдями, такъ какъ грѣхъ лицемѣрія