b000000905

ѲЕОФАНЪ ПРОКОПОВИЧЪ. 419 градъ здѣсь ІІрокояовичъ, точно опредѣ- лить трудно. Съ Варлаамомъ у него не было личныхъ счетовъ. Тѣмъ не менѣѳ, Ѳ. зналъ, что Варлаамъ по своимъ взгля- дамъ принаддежалъ къ противной ему партіи. Главное же, разъ набросивши на своихъ враговъ тѣнь политической небла- гонадежности, новгор. архіеписЕОпъ уже поневолѣ долженъ былъ выдерживать эту линію и аналогичный поступокъ Вонато- вича представить въ такомъ же освѣіце- ніи. Какъ бы то ни было, Ѳ. и руково- димый имъ Синодъ ревностно взялись за слѣдствіе и веди его такъ же энергично и въ томъ ліѳ нанравленіи, какъ и дѣло Льва воронежскаго. Судьба Варлаама была не лучше участи его коллеги. По приго- вору суда и государыни, въ ноябрѣ 1730 г., Варлаамъ быдъ лпшепъ сана и свяш;ѳн- ства и сосданъ нростымъ монахомъ въ Кирилловъ Вѣлозерскій монастырь. Такъ одинъ за другнмъ падади сильные противники или просто недобролселатели Ѳ-на Но, какъ это ни странно, больше хлопотъ п безпокойства доставили ему не они, а другіе, менѣѳ значительные, но болѣе на- зойливые и подпольные враги, слуяшвшіе когда то орудіемъ въ рукахъ первыхъ. Первое мѣсто здѣсь занимаетъ Маркеллъ Родышевскій. Сосланный, по приговору Верховнаго Т. Совѣта, въ Симоновъ мо- настырь, Маркеллъ здѣсь замыпілядъ нро- тивъ Ѳ. новые удары. Онъ сошелся съ духовникомъ императрицы, троицкимъ ар- химандритомъ Варлаамомъ и оъ нѣкото- рыми другими лицами, какъ напримѣръ бывшій дирѳкторъ типографін Мих. Петр. Аврамовъ,— людьми то-же анти-ѳеофанов- скаго направленія. Съ помощью перваго Маркеллъ и задумалъ начать новое на- падете на новгородскаго архіерея «ере- і'ика». Уже въ апрѣлѣ 1730 г. Родышев- скій подалъ на Высочайшее имя черезъ Варлаама доношеніе о цѳрковныхъ про- тивностяхъ Ѳ-на, повторивъ свои прежнія обвиненія и сославшись на то, что по этимъ обвиненіямъ до сихъ норъ суда не произ- ведено, а только его всячески преслѣдо- вали. Маркеллъ требовалъ очной ставки съ Прокоповичемъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ онъ ходатайсгвовалъ, чтобы еретическихърукъ Ѳ-на не допускать до коронованія ея вели- чества; не даромъ Петра П короновалъ Прокоповичъ, и Петръ скоро скончался. Представления эти, какъ и слѣдовало ожи- дать, не имѣди никакого посдѣдстві^. Пѳ теперь Маркедлу было тягаться съ Проко ■ повичемъі Ѳ. короновалъ императрицу, и никто не смѣлъ оспаривать у него этой чести. Однако спокойствіе его было во:)- мущено. Его фанатичный противникъ не унимался, и въ то время, какъ Ѳ. торже- ствовалъ надъ своими сильными врагами, въ Москвѣ, въ кругу, въ которомъ вра- щался Маркеллъ, зрѣли новые планы нод- коповъ подъ иоложеніе всесидьнаго іерарха. Маркеллъ, въ дополненіе къ свопмъ преж- нимъ обличеніямъ, иаписаиъ новое обли- чительное произведете — «Житіе новгород- скаго архіешіскопа, еретика Ѳеоѳана Про- коповича». Самое заглавіе показываетъ, что это было за житіе. Родышевскій ри- совадъ здѣсь въ самыхъ мрачныхъ кра- скахъ всю жизнь Ѳ-па, начиная съ кіевскаго ся періода, и не находилъ словъ, чтобы заклеймить Ѳеофаново еретичество. По словамъ Маркелда, уже изъ-за границы Прокоповичъ вернулся еретнкомъ и только показывалъ видъ благочестія, а на са- момъ дѣлѣ <нача.ііъ кіевскихъ и малорос- скихъ жителей, дѣтей и возрастныхъ лю дей, приглашать къ себѣ и учить своему еретичеству, и многія ереси въ народъ всѣвать, и безчисденныя худы на святую православную церковь говорить и на оби- тель Печерскую, и на мощи святыхъ угод- никовъ, и на мироточнвыя главы, и на освященную воду еретическій свой ядъ блевать, и священннческій и мона- ніескін чинъ злохулить и ругать... И не словеснымъ токмо учѳніѳмъ, но и пи- саньми началъ въ Еіевѣ учить еретиче- ству, подобно кальвинскому и люторскому и прочихъ ересей, и того его еретиче- скаго ученія книги и нынѣ у учениковъ его и у прочихъ на латинскомъ языаѣ в'ь Кіевѣ: и тѣмъ его еретнческимъ ученіемъ тамо многіе прельсти.!іися... А когда онъ, Ѳеофанъ, въ епископы поставленъ... былъ, тогда... началъ еретическія книги соста влять и писать, содружася съ Ѳеодосомъ. Сей ученіемъ, а тотъ смѣлостыо и дерзно- веніемъ ведикимъ начали явно всю свя- тую церковь бороть, и вся ея догмаіъі и преданія разрушать и превращать, и без- божное лютеранство и прочее еретичество вводить и вкоренять: и тогда весьма отъ нихъ было въ народѣ плачевное время. Учали быть вездѣ противу благочестія безопасный бесѣды, и кто каковое хотѣдъ на церковь поношеніе говорить, а всякое развратное и слабое житіе имѣти учили 27*