b000000905

ѲЕОДОСІЙ. 363 православію во время иконоборства. Уставъ этотъ быдъ введѳнъ съ некото- рыми отступленіями отъ греческоі прак- тики. Онъ бы.іъ строго общежительный, искдючалъ все свое и особое и нредпода- галъ все общее, монастырское. Избраны были разныя доджностныя лица, и всѣ иноки раздѣлены на четыре степени. Ино- ки должны были довольствоваться общей трапезой и имѣть одинаковую одежду; все имущество у братіи до-шно было быть об- щее; время проводилось въ непрестанныхъ трудахъ, главное требованіе — бѳзпреко- словное подчиненіе водѣ игумена. Послѣд- нее Ѳ . отавилъ выше поста и молитвы, выше воздержанія и изнуренія плоти. Всякое нарушеніе устава и воли игумена строго наказывалось. Строгій къ другимъ въ тре- бованіи исполненія устава, Ѳ. былъ без- пощаденъ и къ себѣ и подавалъ примѣръ всей братіи своей подвижнической дѣя- тельностыо. Онъ надѣвалъ прямо на тѣло волосяную жесткую рубашку, а сверху худую свитку; никогда не мылъ своего тѣла, а умывалъ оцнѣ руки; изъ за бѣд- ной одежды его часто смѣшивали съ про- стыми иноками, не подозрѣвая, что онъ игуменъ. Жидъ онъ въ уединенной глухой пещерѣ и часто уходилъ въ нее на долгое время. Часто, проработавъ цѣлый день, онъ не зналъ покоя и ночью; если спалъ, то только сидя; если же не спалъ, то мо- лился, обходилъ кельи иноковъ, слѣдя за иснолненіемъ монастырскихъ правилъ, а иногда уходилъ въ Кіевъ и тамъ прово- дилъ время у городскихъ воротъ въ горя- чемъ спорѣ съ евреями, стараясь ихъ убѣдить въ превосходствѣ христіанства надъ іудействомъ. Важно для характери- стики Ѳ -сія и то, что онъ, хотя я вмѣнялъ себѣ въ обязанность борьбу съ католиче- ствомъ и іудействомъ, однако въ несчастьяхъ убѣждалъ помогать своимъ ближнимъ, неза- висимо отъ ихъ религіи. Онъ устроилъ б.шзъ монастыря домъ для странникові-, неимущихъ и убогихъ и на содержаніе его давалъ десятую часть монастырскихъ доходовъ; кромѣ того, разъ въ недѣлю, по субботамъ, посылалъ хлѣбы въ тюрьму заключеннымъ. Стекавшіяся приношенія Ѳ. никогда не копй.ііъ въ монастырѣ, а раздавалъ неимущимъ. Онъ никогда не упускадъ случая помочь кому-нибудь сво- имъ совѣтомъ или заступничествомъ пе- редъ княземъ, или кѣмъ-нибудь изъ власть имущихъ, пользуясь тѣмъ влія- ніемъ, которое онъ имѣлъ. Преп. Ѳ-сію при- надлежитъ честь правильной органи- заціи монашества на Руси, и онъ назы- вается начальникомъ общаго монашескаго житія въ Россіи. Время монашества Ѳ-сія совпало съ смутнымъ временемъ на Руси, когда междоусобія князей были въ пол- номъ разгарѣ. Въ эту эпоху духовенство имѣло валгное значеніе, принимая дѣя- тельное участіе въ событіяхъ^ въ прими- реніи князей и въ утишеніи народныхъ волненій; такъ, Ѳ. печерскій вмѣстѣ съ бѣлгородскимъ епископомъ Ѳеодоромъ бы- ли посредниками при заключеніи мира между великимъ княземъ Изяславомъ Ярославичемъ и князьями черниговскими. Великій князь Изяславъ былъ близкимъ другомъ препод. Ѳ-сія. Когдакнязь Изяславъ былъ изгнанъ изъ Еіева и лишенъ вели- кокняжескаго стола Святославомъ, Ѳ. по- рицалъ поолѣдняго и въ своемъ посланіи уподоблялъ Святослава Каину, убившему Авеля, за что этотъ князь хотѣлъ сослать его въ изгнаніе. Эта угроза не устрашила Ѳ сія,отвѣтившаго, что изгнаніе будетъ для него лучшей участью, а терять ему нечего. Впослѣдствіи, однако, онъ примирился съ Святославомъ, хотя въ своемъ монастырѣ всегда поминалъ на ектеніяхъ сперва Изяслава, какъ великаго князя, а затѣмъ уже Святослава, въ видѣ снисхожденія. По лѣтониснымъ извѣстіямъ, Ѳ. бы.иъ хорошій ыроповѣдникъ. Съ именѳмъ Ѳ-сія связывается нѣсколько поученій, посланій и т. п. литературныхъ произведеній, ко- торыя сдѣлались извѣстны не особенно давно. Но, по словамъ одного изъ луч- шихъ знатоковъ древне-русской письмен- ности, Н. К. Никольскаго, изъ всѣхъ поученій (за исіслюченіемъ пяти), посланій, молитвъ и сказаній; подписываемыхъ именемъ Ѳ-сія, въ настоящее время едва-ли молено отмѣтить хотя бы одно, которое не возбуждало бы серьезнаго со- мнѣнія въ своей подлинности («Матеріа.ш Д.ІЯ поврем, списка русскихъ писателей и ихъ сочиненій (X — XI в.). Снб. 1906, стр. 160. Въ упомянутыхъ пяти поучені- яхъ къ братіи Ѳ. касается различных!, сторонъ жизни общественной и монастыр- ской и заботится объ искорененіи различ- ныхъ недостатковъ и пороковъ, большею частію пережитковъ язычества, и о водво- реніи истиннаго' христіанства. Свои мы- сли Ѳ. излагаетъ въ сильныхъ,ярко очер- ченныхъ образахъ, которые придавали