b000000905

362 ѲЕОДОСІЙ. вѣроятно, сцособствовалъ и его отецъ, такъ какъ Ѳ. впослѣдствіи, въ своемъ по- ученіи «о вѣрѣ латинской», вспоминаетъ за- вѣты отца— умереть за свою вѣру. Такимъ образомъ еще въ раннемъ возрастѣ Ѳ. былъ проникнутъ рблигіознымъ духомъ. Со смертью отца, котораго онъ лишился 13-ти дѣтъ, его религіозность еще усилилась. Узнавъ изъ книгъ или нас.ііушаБШИсь раз- сказовъ о святой земдѣ, онъ захотѣ.іъ самъ побывать въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ жилъ и дѣйствовалъ Спаситель, и угово- рилъ какихъ-то богомольцевъ, отправляю- щихся туда, взять и его съ собой. Мать нагнала Ѳ-сія въ дорогѣ, жестоко избила его и заковала въ цѣпи, чтобы онъ не могъ бѣжать. Оставшись въ Курскѣ, Ѳ. велъ самый скромный образъ жизни, одѣ- вадся въ простыя одежды, работалъ вмѣстѣ съ рабами, часто ходилъ въ церковь; а такъ какъ иногда церковная служба не совершалась за отсутствіемъ просфоръ, Ѳ. сталъ печь просфоры. Мать преслѣдовала его и за это. Тогда Ѳ. уше.іъ въ сосѣдній городъ и поселился у священника, но мать опять нашла его и вернула домой. Юношу взялъ къ себѣ властелинъ города (вѣроятно, княжескій намѣстникъ въ Курскѣ), позволивъ ему жить при своей домовой церкви. Ѳ. и тутъ продолжалъ свой аскетическій образъ жизни и нало- жилъ на себя оковы. Мать его, случайно уз- навъ объ этомъ, жестоко избила его. Тогда Ѳ. рѣшилъ бѣжать въ Кіевъ, чтобы поступить въ одинъ изъ тамошнихъ мо- настырей. Дороги онъ не зналъ, однако съ большимъ трудомъ все-таки добрался туда. Въ Кіевѣ его не приняли ни въ одинъ изъ монастырей вслѣдствіе его бѣд- ности и, вѣроятно, крайней молодости. Тогда онъ поше.ііъ къ Антонію, который, послѣ долгихъ предупрежденій о трудно- стяхъ монастырской жизни, видя непре- клонность юноши, велѣлъ Никону по- стричь его; это было, по нѣкоторымъ источ- никамъ, въ 1032 году, на 24-мъ году отъ рожденія. Тогда же ему было дано имя Ѳеодосія. Мать только черезъ 4 года узнала о мѣстонахожденіи ея сына. Она пріѣхала въ Кіевъ, добилась черезъ Ан- тонія свиданія съ Ѳ-сіемъ, но не могла уговорить его вернуться домой, и, чтобы не разлучаться съ нимъ, сама приняла мона- шество въ монастырѣ св. Николая (на такъ называемой Аскольдовой могилѣ).Въ1054г. Ѳ. былъ рукоположенъ въ іеромонаха. Мадо-по-малу число иноковъ увеличи- валось, и обитель разросталась. Въ 1056 го- ду игуменомъ Варлаамомъ былапостроена надъ пещерою церковь во имя Богоро- дицы, а въ 1062 г. сооруженъ Ѳ-сіемъ на бдизъ лежащей горѣ и монастырь съ кельями. Вратія изъ пещеръ переселилась іъ кельи, а монастырь сталъ называться Печерскимъ, старѣйшій изъ всѣхЪ м-рей русскихъ. Сохранившіяся до настоящаго времени пещеры иноковъ извѣстны подъ именами Ѳеодосіевыхъ, или Дальнихъ пещеръ, въ отличіе отъ Влижнихъ — Антоніевыхъ. Ѳ. превосходилъ другихъ своимъ подвижничествомъ и неутоми- мостью въ трудахъ: онъ всѣмъ служилъ, таскалъ дрова, носилъ воду. Въ монасты- рѣ всѣ жили ручной работою и на выру- ченныя деньги покупали себѣ муку, при- томъ каждый долженъ бы.іъ самъ смолоть свою часть; ■ когда кто-.іибо уставалъ, Ѳ. молодъ за него. Онъ былъ неутомимъ также въ церковной службѣ. Поэтому, когда въ 1057 году Варлаамъ, по жела- нію князя, былъ переведенъ игуменомъ въ монастырь св. Дмитрія, на его мѣсто Антоній назначилъ Ѳ-сія, избраннаго всей братіей, несмотря на то, что тогда онъ былъ еще очень молодъ. Принявъ игу- менство, Ѳ.,пословамъ дѣтописца, «поча имѣти воздержаніе и велико пощеніе и молитвы со слезами» и дѣятельно при- нялся за устроеніе монастыря. Онъ вы- казадъ въ высшей степени талантъ устро- ителя и умѣлъ дѣйствовать на братію своимъ примѣромъ, а главное своимъ нравственнымъ вліяніемъ. Получивъ отъ Варлаама монастырь съ 20 чел. иноковъ, онъ «совокупдяти нача многи черноризьцы» и въ короткое время собралъ въ мона- стырѣ до 100 братій. Такъ какъ прежнія пещеры не могли вмѣстить такого коли- чества иноковъ, онъ выстроилъ большую церковь во имя Вогородицы, недалеко отъ пещеръ, и построилъ новыя кельи, обнесъ все оградой и переселился туда съ бра- тіей. Для устроенія общежитія онъ «уста- ви въ монастыри своемъ, какъ пѣньяпѣ- ти монастырскія и поклонъ какъ держати и чтенья почитати, и стоянье въ церкви, и весь рядъ церковный, и на трапезѣ сѣ- данье, и что ѣсти въ кія дни, и все со уставленіемъ», воспо.!іьзовавшись для этого уставомъ греческаго Студійскаго монасты- ря, въ Константинополѣ, сдавившагося своимъ подвижничествомъ и ревностью къ