b000000905

364 ѲЕОДОСІИ. особенную силу его произвѳденіямъ; по языку они вполнѣ доступны пониманію иноковъ и простого народа, къ кому главнымъ образомъ и обращались. Эти 5 поученій Ѳ-сія къ инокамъ въ пол- номъ видѣ с.чѣдуюпі;ія; первое и второе — о терпѣніи и любви и постѣ, третье— о терпѣніи и милостыни, четвертое— о сми- реніи и пятое— о хожденіи въ церковь и о молнтвѣ. Кромѣ того^ вму приписываютъ четыре такъ называемые отрывка поуче- нія къ инокамъ и мірянамъ — о пользѣ ду- шевной и одно поученіе къ келарю. Въ этихъ своихъ поученіяхъ къ инокамъ Ѳ. обличаетъ ихъ за лѣность къ богослуженію, несобдюденіе правилъ воздержанія, соби- раніе имѣнія въ кельѣ, недовольство об- пі;ей одеждой и пищей, ропотъ на игу- мена за то, что на монастырскія деньги онъ помогаетъ неимущимъ и странникамъ. Въ нихъ выражается взгдядъ его на мо- наха, имѣющій много общаго со взгдя- домъ Ѳеодора Студита и, вѣроятно, у него заимствованный: монахъ отказался отъ міра, отъ естественныхъ стремленій чело- вѣческой природы, отсюда вся иноческая жизнь есть борьба противъ міра, противъ своихъ яселаній, стремленій, помысловъ. Монахъ —воинъ; врагъ инока — бѣсъ, все- Бозможнѣйшимъ образомъ дѣйствующій на монаха; оружіе — смиреніе, нослуніаніе, постъ, молитва, псалтирь Давидова и проч. Далѣе, извѣстны еще 2 поученія къ на- роду, связанный съ именемъ Ѳ-сія («О каз- няхъ Божіихъ» и «О тропарныхъ чапіахъ»). Въ первомъ изъ нихъ, указывая на то, что различныя общѳственныя бѣдствія, какъ-то: голодъ, болѣзни, нашествіе не- пріятеля и т. п. являются с.ііѣдствіями грѣховъ, Ѳ. горячо осуждаетъ различные остатки языческихъ повѣрій въ народѣ и господствующіе пороки времени — грабежи, своокорыстіе, мздоимство, пьянство; дру- гое же поученіе его направлено противъ пьянства. Затѣмъ имѣются еще 2 посланія его къ князю Изяславу, въ отвѣтъ на его вопросы («О вѣрѣ хрестьянской и о латин- ской» и «О закланіи животныхъ въ во- скресеніе и о постѣ въ среду и пяіницу»). Въ первомъ изъ этихъ посланій исчи- сляются отступленія отъ православія и обычаи латинянъ, запрещается всякое съ ними общеніе и строго осуждается вѣ- ротерпимость: «кто хвалитъ чужую вѣру, тотъ свою хулихъ, а кто хвалитъ и свою вѣру и чужую разомъ — тотъ двоевѣрецъ»; во второмъ посланій вопросъ о постѣ рѣ- шается согласно съ Студійскимъ уставомъ. Кромѣ всѣхъ этихъ произведет!, препод. Ѳ-сію приписываются 5 молитвъ: одна «за вся христіаны», или молитва о вѣрныхъ, другая, написанная по просьбѣ варяга, именемъ Шимана (Симона), такъ назы- ваемая разрѣшительная молитва (нослѣд- няя, по извѣстію Симеона, епископа Вла- димірскаго, въ его время влагалась въ руки всякому умирающему); третья такъ назыв, «молитва св. Ивана Златоустаго ко Го- споду о согрѣшеніяхъ» и еще двѣ вновь открытыя въ ІІечерскомъ Патерикѣ — «о стадѣ своемъ», т. е. объ инокахъ, и мо- литва преп. Ѳеодосія предъ своею кончи- ною («Изв. Отд. русск.яз. и сл. Имп. А. Н.», 1912 г.). У нее незадолго до кончины Ѳ-сія было по- ложено основаніе новой каменной церкви во имя Богородицы. Мѣсто для нея было выбрано черезъ оврагъ отъ прежняго мо- настыря, близъ второй пещеры Антонія^ гдѣ онъ скончался. Средства на первый разъ были доставлены варягомъ ІПимо- помъ, или Симономъ. Церковь была заложена въ 1073 г. Ѳ-сіемъ и еписко- помъ Михаиломъ. Великій князь Свя- тославъ самъ рылъ ровъ для закладки церкви и сдѣлалъ довольно крупное де- нежное пожертвованіе. Вообще многіе бо- гатые люди жертвовали на церковь вкла- ды, волости и седа. Но Ѳ-сію не удалось дожить до построенія храма. 3 мая 1074 го- да, какъ ему было открыто Богомъ, онъ скончался отъ непродолжительной болѣзни, вызванной, вѣроятно, непосильными тру- дами въ уединенной пещерѣ и продолжи- тельнымъ постомъ передъ Пасхой. Пре- даніе говоритъ, что передъ смертью Ѳ. просилъ Святослава, чтобы Печерская обитель была освобождена отъ власти кня- зей и владыкъ, и Печерскій монастырь долго пребывалъ независимой общиной. Преподобный Ѳ. погребенъ въ той самой пещерѣ, гдѣ подъ руководствомъ Антонія началъ свои подвиги. Открытіе мощей пре- подобнаго послѣдова.то въ 1091 году. Па- мять его празднуется 3 мая и 14 августа. Въ 1089 году церковь, заложенная Ѳ-сіемъ, была освящена и къ ней переведенъ былъ монастырь, а нрежній пещерный мона- стырь сталъ теперь усыпальницей умер- піихъ иноковъ. А. Оливницкій, «По.тіноѳ житіе преп. отца нашего Ѳеодооія, игумена Печѳрокаго».