b000000905

276 ѲЕОДОРЪ. гамъ и о сношеніяхъ съ главарями рас- кола, послѣ чего Ѳ. бшъ посаженъ на цѣпь въ домѣ митрополита. 13 декабря тѣмъ же м. Павломъ былъ произведенъ второй допросъ, въ связи со вновь открыв- шимися изъ отобранныхъ бумагъ дан- ньши. Въ тѳченіе посдѣдующихъ затѣмъ 5 недѣль «многія поставки были, и рас- просы, и ласканія, и уговоры отъ Павла того митрополита, по приказу цареву, во дворѣ его, и въ соборной церкви, и въ патріаршей крестовой», дабы оставилъ свои заблужденія. Попытки уговорить Ѳ. дѣлались и со стороны его родныхъ. Въ январѣ 1666 г. его перевели, «для соблюде- нія> до созыва собора, въ Покровскій м-рь, что на убогихъ, но и оттуда онъ «во градъ часто поемлемъ былъ» для рѣщаній. И мая его позвали на соборъ, гдѣ на вопросы іерарховъ онъ «отрыгнуіъ сло- веса злокдеветныя и ложныя», — назвалъ восточныхъ патріарховъ неправославными, на вопросъ о православіи русскихъ архіе- реѳвъ отвѣтилъ «со усумнѣніемъ: Вогъ ихъ вѣсть» и похулилъ богоисправленный символъ, Святаго аллилуіа устроеніе и пер- выхъ перстовъ въ знаменованіи крестномъ сложеніе. Относительно символа, аллилуіа и сложенія перстовъ онъ подалъ собору осо- бое письмо. Послѣ безуспѣшныхъ увѣща- ній соборъ 13 мая приговорилъ Ѳ. къ лишенію сана и отлученію отъ церкви. Этотъ приговоръ былъ приведенъ въ испол- неніе въ тотъ же день въ Успенскомъ со- борѣ. Предъ самымъ обрядомъ снятія сана и анаѳематствованія Ѳ. послалъ царю увѣ- щатеіьное посланіе о многихъ сокровен- ныхъ тайнахъ цѳрковныхъ и о новыхъ ересяхъ. За исполненіемъ приговора по- слѣдовало закдюченіе Ѳ. подъ стражу въ Никольскомъ Угрѣшскомъ м-рѣ. Тамъ онъ почувствовалъ раскаяніе и прислалъ со- бору покаянное письмо, въ которомъ изъя- влядъ покорность іерархамъ, отказывался отъ своихъ мудрованій и билъ челомъ го- сударю о нрощеніи и освобожденіи. Вслѣд- ствіе этого письма, 2 іюня 1666 г., по приказанію царя, съ него былъ снять допросъ чрезъ архим. Угрѣшскаго м ря Ви- кентія и 27 авг. взято письменное обя- зательство о совершенномъ повиновеніи собору и о согласіи принять новые обряды и книги. Вслѣдъ затѣмъ, или же немного ранѣе 27 авг., его перевели, «совершен- наго ради покаянія и исправденія>, въ Покровскій м-рь, что на убогихъ, Пови- димому, и теперь въ немъ не замѣчалось полнаго исправленія, такъ какъ отсюда его отправили на два мѣсяца къ м. сар- скому Павлу, для новыхъ увѣщаній. По возвращеніи въ Покровскій м-рь Ѳ. «вы- крадчи изъ дому своего, гдѣ прежъ сего жилъ, жену свою и дѣтей, бѣжалъ», но былъ пойманъ и отданъ «подъ началъ до указу», кажется, въ Троице-Сергіеву лавру. Въ 1667 г. его взяли на время собора въ Мо- сковскій Богоявленскій м-рь. Здѣсь имѣлъ съ нимъ пренія и опять безуспѣшно пы- тался его убѣдить проживавшій тамъ иконійскій м. Аѳанасій. Въ виду явнаго упорства Ѳ., соборъ не имѣлъ повода вто- рично разсматривать его дѣло и потому утвердилъ прежнее рѣшеніе о немъ и его соумышленникахъ, дополнивъ это рѣ- піеніе опредѣленіемъ о передачѣ обвиняе- мыхъ градскому суду. 21 февраля 1668 г. «великій государь указалъ: у благовѣщен- скаго роздьякона у Ѳетки урѣзать языка и сослать въ Пустозера». Казнь состоя- лась 25 февраля «въ другомъ часу дня», и того же дня Ѳ. отправленъ въ Пусто- зерскъ, куда прибылъ 20 апрѣля. Въ Пустозерскѣ Ѳ. встрѣтилъ Аввакума, Ла- заря и др. «отцовъ раскола». Узники по- мѣщались въ земляныхъ тюрьмахъ, дли- ною «по сажени, а отъ полу до потологу головой достать». Тюрьма Ѳ. каждую весну затоплялась водою, которая стояла мѣсяца полтора и иногда два. Сначала узники жили въ тѣсномъ единеніи, но затѣмъ у Ѳ. начались нелады съ Аввакумомъ на догматической почвѣ. Они вели между со- бою безкопечные, и большею частью ме- лочные, споры, — наприм., по поводу одной описки въ Псалтири «больши года бра- нилися», — и наконецъ совершенно ра- зошлись. Аввакумъ даже предалъ про- клятію своего соратника и на каждомъ шагу старался чинить ему непріятности. Такъ, одинъ разъ, когда Ѳ. въ неурочное время вылѣзъ изъ своей тюрьмы, черезъ окно, чтобы побесѣдовать съ кѣмъ ему было нужно, Аввакумъ далъ знать объ этомъ стражѣ, и та сильно побила Ѳ. Въ другой разъ, въ весеннее половодье, Аввакумъ на- училъ стрѣльца просѣчь борозду къ уже затопленной избѣ Ѳ., «да паче притѳкаетъ сверху вода». Главнымъ занятіемъ узни- ковъ было составленіе и разсылка посла- ній сторонникамъ старой вѣры. Въ писа- ніяхъ этихъ немалую роль играли чудеса, якобы случавшіяся съ ними, видѣнія и пр.