b000000905

240 ѲЕОДОРА. говорить « Житіе > , она занималась пропаган- дою борьбы съ господствующею церковью, и «въ дому своемъ при гостѣхъ», и на обѣдахъ у своихъ знакомыхъ, и въ тѣс- ной родственной обстановкѣ. На первыхъ порахъ нѣкоторые родственники пытались повліять на нее уговорами и просьбами, но не имѣли успѣха. При дворѣ хорошо знали о настроенін, рѣчахъ и поступкахъ боярыни, но поаа ничего не предприни- мали. Постепенно Морозова все болѣе преисполнялась рвеніемъ. «Желая зѣло ангельскаго образа», она приняла отъ одного раскольничьяго игумена постри- женіе подъ именемъ Ѳеодоры и начала предаваться еще большимъ подвигамъ, посту, молитвѣ и воздержанію, купно же и молчанію, и удаляться отъ домашнихъ дѣлъ подъ предлогомъ болѣзни. Подъ предлогомъ болѣзпи, она отказалась и отъ присутствія въ январѣ 1671 г. на царской свадьбѣ, опасаясь, что тамъ при- дется принимать благословеніе отъ нико- ніапскііхъ архіереевъ и цѣловать руку никоніанскаго царя. «Царь... все то лѣто на ню за то гнѣвался». «Блнзъ осени» къ Морозовой былъ присланъ отъ царя съ выговоромъ за разиыя ея выходки и съ убѣжденіями принять «новоизданные за- коны» бояринъ Троекуровъ и, «мѣсяцъ поноровя», съ тѣмъ же— князь Урусовъ, мужъ ея родной сестры, также ревно- стной раскольницы, Евдокіи. На рѣчи посланцевъ боярыня отвѣчала рѣши- тельнымъ отказомъ подчиниться настоя- ніямъ царя. «Седмицъ я ко пять» спустя, послѣ 14 ноября, во второмъ часу по закатѣ солнца въ домъ Морозовой, по приказу царя и по настоянію духовныхъ властей, явились для с.)іѣдствія чудовской архим. Іоакимъ и думный дьякъ Иларіонъ Ивановъ. Чтобы выразить презрѣніе къ прпшедшимъ, Морозова и бывшая при ней ея сестра Ебдоеія , легли въ постели и лежа отвѣчали на вопросы. Результа- томъ допроса былъ арестъ обѣихъ сестеръ, при чемъ слѣдовате-ііямъ, въ виду отказа женщинъ идти самимъ, пришлось насильно нести ихъ на стулѣ. Арестованныхъ по- садили «въ людскія хоромы, въ подклѣтѣ» и «возложиша на нозѣ ихъ конскія же- лѣза». «По двои днію» снова прише.ііъ дум- ный дьякъ, снядъ съ Морозовой желѣзы и. пригласи.ііъ ее слѣдовать въ Чудовъ мо- настырь, гдѣ ее ожидали архим. Іоакимъ и м. Павелъ крутицкій. Она и въ этотъ разъ не хотѣла оказать никакого содѣй- ствія свопмъ противникамъ и ее пришлось нести «на суанѣ». Новыя увѣщанія п пренія, продолжавшіяся, по «Житію», «отъ второго часа нощи до десятаго» кончи- лись ничѣмъ, и подсудимую прежнимъ способомъ доставили обратно. «Во утрій день» Морозову отвез.ш чрезъ Кремль на подворье Печерскаго монастыря, гдѣ ей бьно назначено пребывапіе подъ карау- ломъ стрѣльцовъ и въ желѣзахъ. Когда ее везли мимо Чудова монастыря подъ цар- скіе переходы, она, полагая, что царь смо- трнтъ на нее, «рукою десною своею, про- стерши, ясно изобрази сложеніе перстъ, высоцѣ вознося, и крестомъ часто ограгк- дашеся и цѣпію звяцаше непрестанно». На подворьи заключенную часто посѣщалъ для словопреній митрополитъ рязанскій Иларіонъ. Здѣсь Морозовой пришлось узнать о смерти своего единственнаго малолѣтняго сына. Она очень убивалась^ но не столько о самой смерти сына, сколько о томъ, что умершій предъ смертью былъ напутствованъ никоніанскимъ священни- комъ. Вслѣдъ затѣмъ сталъ «износиться» царскій гнѣвъ: два брата боярыни были посланы въ ссылку; имѣнія, дома и все имущество ея отобраны въ казну. іПо времени же яко умилнся царь, повел^Ь дати Ѳеодорѣ дву отъ рабынь ея, да иослужатъ ей во юзахъ». Несчастія и кары только закаляли рѣшнмость Моро- зовой. Въ зажлюченіи, повидимому, ее не очень стѣсняли, такъ какъ она постоянно сносилась со своими друзьями и даже причащалась отъ раскольниковъ. Все время ее поддерживалъ и нодогрѣвалъ своими поученіями и одобреніями ея духовный отецъ прот. Аввакумъ. Крайнее упорство и страданія видной боярыни привлекали къ себѣ большое вниманіе въ Москвѣ, въ особенности со стороны женщинъ высшаго круга, не исключая и царской семьи. Это обстоятельство, по словамъ «Ж.итія», при- вело (въ 1672 г.) патріарха Питирима къ мысли о необходимости такъ или иначе по- кончить съэтимъ гаумнымъ дѣломъ. Онъ яко- бы прямо понроснлъ царя освободить Мо- розову и возвратить ей часть имущества, указывая, что «женское бо ихъ дѣло», но царь предложи-чъ ему сначала непо- средственно ознакомиться съ этимъ жен- скимъ дѣломъ. «Вовторый часънощи»Пити- римъ вытребовалъ Ѳеодору къ себѣ въ Чу- довъ монастырь и въ присутствіи духовныхъ