b000000905

ѲЁОДОРА. 239 послѣдніе годы живніі въ чернецахъ и схимѣ, благочестивая вдова въ 1367 г. приняла постриженіе въ монашество съ именемъ Ѳеодоры, по мнѣнііо-жѳ другихъ — съ именемъ Вассы, а Ѳеодорой наречена при постриженін въ схиму. Все богатство свое, имѣніе, злато, серебро и жемчугъ роздала по церквамъ и монастырямъ и нищимъ, «и всѣхъ своихъ свободи», сама же избрана была въ игуменіи основан- наго ею Зачатіевскаго монастыря. Жизнь свою проводила въ молитвѣ, трудахъ^ постѣ, чтеніи божественныхъ писаній^ въ умиленіи и слезахъ, питаясь отъ своего рукодѣдья и заботясь объ украшеніи оби- тели и умноженіи сестеръ, коихъ насчи- тывалось до 160. Монастырь былъ рас- положенъ на самомъ берегу р. Волги, недалеко отъ мыса у устья р. Почайны; бі^ілъ богатъ и украшенъ, но частые по- жары (1685, 1715 и 1743 гг.), разорили его; онъ былъ переведенъ на другое мѣ- сто, сталъ называться Георгіевскимъ и въ 1764 г., при образованіи мопастыр- СЕИхъ штатовъ, послѣ 400-лѣтняго суще-: ствованія, упраздненъ съ переводомъ ино- кинь въ Нижегородскій Происхожденскій Крестовоздвиженскій монастырь; даже рѣчка Почайна, у устья которой была расположена Зачатіевская обитель, за- ключена теперь въ бетонныя трубы и придавлена постройками толкучаго рынка. Скончалась преподобная игуменія Ѳ. 15 апрѣля 1378 года и погребена была въ основанномъ ею монастырѣ, но по закрытіи обители тѣло ея перенесено въ Нижегородскій Преображенскій соборъ и положено рядомъ съ гробницею ея су- пруга. Хотя она не канонизована, но память ея мѣстно чтится 16 апрѣля и 28 марта (вѣроятно — день перенесенія ея тѣла). Твѳрскій патѳрикъ. Казань 1907 г., стр. 181 — 186. — «Лицевое житіѳ препод. Ѳеодоры, благов. княгини Ниясняго Новгорода. — «Кни- га, глаголемая опиоаніе о роооійскихъ овя- тыхъ» (изд.гр . М. В. Толстого), №443, стр. 247— 8. — Степенная книга, I, 486—7. — Рукопись Архива Св. Синода, № 1220, л. 40 на обор.— Архим. Леонидъ, —іСв. Ѵус,ъ-».—Бщсуковъ, — «Источники русской агіографіи».— Зв»8ргш- скгй, «Матѳріалы о монастыряхъ», II, 804. — А. Снтісницкій, — «Адресъ календарь Нижего- родской епархіи 1888 г.», стр. 268.— Мѣсяце- словы — Сѳргія, Димитрія и гі.-р.—Филаретъ, «Русокіе святые». — Филимоновъ, сИкоио- пионый иодпинникъ». В. Здравомысловъ. Ѳѳодора, инокиня^ (въ мірѣ Ѳеодосіл Прокофьевна Морозова)^ дочь родственника супруги царя Алексѣя Михайловича околь- ничаго Соковнина, род. около 1633 г., ум. 2 ноября 1675 г. 1 7 ти лѣтъ отъ роду вышла замуніъ за одного изъ первыхъ и богатѣйшихъ бояръ, Глѣба Ивановича ВІорозова; черезъ 12 лѣтъ, въ 1662 г., овдовѣла. Отличаясь н ранѣе большою религіозностью и «добродѣтельньтмъ жи- тіемъ», со времени вдовства, которое тогда считалось какъ бы обреченіемъ на монаше- СЕ .ое житіе, она всецѣло посвятила себя подвигамъ благочестія. По словамъ рас- кольничьяго «Житія» Морозовой, она устроила въ своемъ домѣ подобіе мона- стыря изъ «пятерицы» преданныхъ рас- колу и изгнанныхъ изъ своихъ монасты- рей инокинь и не могла «насытися» ихъ обш;ествомъ, «зѣ.іо бо радовашеся, зря въ ноп],и на правилѣ себе съ ними Христу предстоящу и на трапезѣ ихъ съ собою ядущихъ». Въ лицѣ одной старицы — рас- кольницы (Меланіи) она избрала себѣ духовную наставницу, которую почитала, какъ мать, и, по-монашески, «до конца свою волю отсѣче», «отдадеся ей подъ началъ». Въ домѣ ея находили пріюта и уходъ убогіе и прокалсенные. Днемъ боя- рыня употребляла свой досугъ на приго- товіеніе рубашекъ для бѣдныхъ, вечеромъ же, въ сопровожденін «домочадицы>, одѣтая въ рубище, обходила улицы, бога- дѣльни и темницы, творя. вездѣ милостыню неимущимъ. «Много имѣнія расточи» па нищихъ, «многи же съ правежу съкупи». Любила благотворить церквамъ и мона- стырямъ и объѣзжать святыя мѣста. «Тщащеся всяку волю Божію дѣломъ со- вершития, была «жегома и разжигаема огнемъ божественныя любве». Когда Мо- розова «увѣдѣ» о никоновскихъ новше- ствахъ, этотъ внутренній огонь толкнулъ ее на борьбу за древнее православіе. Сначала скрытпо, а затѣмъ и явно она становится душою московской общины рас- кольниковъ, глава которыхъ протопонъ Аввакумъ былъ ея духовнымъ отцомъ и даже нѣкоторое время жилъ въ ея домѣ. Громадныя средства и высокія связи ея идутъ на поддержку раскольническаго движенія. Морозова принимаетъ ближай- шее участіе въ устроеніи внутренней жизни раскола: раскольническіе «отцы» -писа- тели занимаются въ своихъ писаніях-ь важиѣйшими вопросами вѣры и жизни и разрѣшаютъ ихъ, по «ея вопрошеніямъ» (см, сочин. Аввакума и Авраамія). «Вездѣ»,