b000000905

238 ѲЕОГНОСТЪ— ( отправил!, вмѣстѣ съ велнкимъ княземъ посольство къ патріарху и императору съ ходатайствомъ о поставленііі, въ случаѣ его смерти, въ русскіе митрополиты не грека, а того лица изъ русскихъ, кото- рое будетъ прислано отъ вел. князя. Въ 1351 г. онъ благословилъ на суздальскую каѳедру еп. Даніила, бывшаго подъ за- прещеніемъ «за нѣкуіо вину». Въ нача.ігЬ декабря 1352 г. ставитъ своего намѣстника Алексія во епископа владимірскаго. Въ 1353 г., предъ самою смертью его, въ Москвѣ состоя.тіось какое - то совѣщаніе вел. князя съ княземъ суздальскимъ «про причѳтъ церковный». 11 марта этого года Ѳ. скончался и черезъ четыре дня погре- бенъ быдъ въ Усненскомъ соборѣ рядомъ съ м. Петромъ. Въ 1475 г. гробъ м. Ѳ. былъ вынесенъ изъ Успенскаго собора^ на время пере- стройки послѣдняго, въ ц. св. Іоаннаподъ колоколами и возвращенъ на прежнее мѣсто 27 августа 1479 г. По сообщенію лѣтописи, въ 1474 г. при гробѣ Ѳ. полу- чидъ исцѣленіе нѣкій человѣкъ; «и ска- заша митрополиту Геронтію и великому князю, они лге невѣріемъ одержими бѣпіа, не поведѣша звонити и всему городу сла- вити его, но послѣди новую церковь сотвориша Богородицкую и задѣлаша мощи его, въ землю покопавши, и покрова на гробниа,ѣ каменной не подожипіа, и нынѣ въ небреженіи гробъ его». Хотя въ нѣкоторыхъ прологахъ XVII в. и встрѣ- чаіотся подъ 27 августа записи о перене- сеніи мощей «иже во святыхъ отца нашего Ѳеогноста, митрополита кіевскаго», но несомнѣнно, что ни въ ХУІ, ни въ XVII столѣтіяхъ м. Ѳ-ту еще не было установлено празднованія въ Усненскомъ соборѣ. Установденіе этого празднованія относится къ XIX ст. ГреческШ историкъ Никофоръ Григора называетъ Ѳ-та «мужемъ разумнымъ и бого- любивымъ», наши лѣтописи (Типографская и Воскресенская) — великимъ настав- никомъ. Тотъ же Григора сообщаетъ, что м. Ѳ., получивъ опредѣленіе константино- польскаго собора 1341 г. съ из.тоженіемъ ученія о несотворенности Ѳаворскаго свѣта, не согласился съ этимъ ученіемъ и напи- салъ по поводу его многія пространныяуко- ризны н обличенія, которыя доставилъ патріарху и епископамъ. Въ настоящее время извѣстно только одно сочиненіе Ѳ., не считая грамоты отъ его имени на Чер- ѲЕОДОРА. Бленный яръ, которую, конечно, не онъ писалъ, — ііоученіе на русскомъ языкѣ «къ духовнымъ чадомъ. . о божественныхъ писаніи,- о смѣренолюбьи, яко но подо- баетъ играти и смѣятися бещаняо... п якоже недостойніи приходять къ боже- ственнымъ таинамъ, въ муку себе въ не- терпѣливую въ вергуть, и како подобаетъ чтити честнаго и животворящаго креста». Можетъ быть, не безъ вѣдома Ѳ-та быдъ составденъ въ его правленіе до 1340 г. сборникъ узаконеній противъ симоніи, подъ заглавіемъ: «Книга, нарицаема-я Власѳимія». . Находящійся въ московской синодальной библіотекѣ требникъ, ложно иосящій его имя и содержащій въ себѣ обличеніе раскольниковъ, составденъ из- вѣстнымъ типографомъ петровскаго вре- мени Ѳ. Поликарповымъ-Орловымъ. «Подн. Собр. Русок. Лѣт.», т.т. I, Л, III, IV, "Ѵ, VII и XXI. — «Рус. Жстор. Библ.», т. 6, ч. 1, 2 ѳ изд., СПб. 1908 ѵ.~Евгеній м., «Словарь истор. о писаі. цух. чина», ч. II, СПб. 1827 г. — Варсуковъ Н., «Источникя рус. агіографіыг. СПб. .1882 г. — Леонидъ, архим., «Св. Русь», СПб. 1891 г. —МакарШ, м., «Исторія рус. ц.», т. IV СПб. 1886 г. — Фи-' ларетъ, архгеп., «Обзоръ рус. дух. лит.», ки. 1, СПб. 1884 г.— Его же, «Русскіе свя- тые», Черниговъ, ІШЬ г.~Димитрій, архгеп., «Мѣсяцѳсповъ Святыхъ», вып. VII, Тверь, 1898 г. — Голубинскій Е., «Исторія канониз. святыхъ въ рус. ц.», изд. 2-ѳ, М. 1903 і\ — Его оісе, «Исторія рус. церкви», II т., 1-я пол. М. 1900 г. — Никольскій Н. «Матѳріалы для исторіи дрѳвнѳ-рус. духовн. письменности» («Изв. отдѣп. рус. яз. и слов. И. А. П.», 1903 г., т. VIII, кн. I). Т. Ѳѳодора (въ мірѣ — Босса или Васи- лиса, а по мнѣнію нѣкоторыхъ— иіийоиа- сія Ивановна), игуменія нижегородскаго Зачатіевскаго женскаго монастыря. Роди- лась въ г. Твери въ 1331 году; отецъ ея былъ родомъ кіевлянинъ. «Еще сущи отро- ковица, изучися грамотѣ всей, и ветхій и новый завѣтъ извыче, и восхотѣ во ино- ческій санъ пострищися, родители же ея не хотящи и даша ее за князя Андрея Константиновича Суздальскаго и Новго- рода Нижняго, 13-ти дѣтъ сущи». Въ заму- жествѣ она «не внимаше суетному житію», но вела благочестивую жизнь и, отдав- шись посту, воздержанію, молитвѣ и ми- достынѣ, «изсуши тѣдо свое жестотою житія»; подъ свѣтдымъ одѣяніемъ носила власяницу. Въ началѣ второй половины XIV в. Ѳ. основала въ Нижнемъ - Новго- родѣ Зачатіевскій жеискій монастырь. . Посдѣ кончины мужа своего, бывшаго